DL:
请教一下《杂阿含经》卷十五第379经这段里的“梵天身”：
地神唱已，闻虚空神天⑲、四天王天⑳、三十三天㉑、炎魔ⓕ天㉒、兜率陀天㉓、化乐天㉔、他化自在天㉕展转传唱，须臾之间，闻于梵天㉖身ⓖ。梵天乘声唱言：
会编改为：梵身天。
庄本同CBETA。
意思看起来应该是辗转的往上传到梵天没问题，但“梵天身”和“梵身天”在CBET找到的相关经文意义看起来有差：
梵天身，指的似乎不是指梵天，而是指向梵天的身，而且梵天身这个用法于四部阿含中只存于杂阿含（而且两者所指的也不一样，卷44#1192 ,各说偈已，四梵天身即没不现。）。
梵身天，则出现在长、中、杂（有一笔）中，长阿含指是色界中的一天，而这个解释也比较符合好读杂阿含下方所注明的“梵天”。
这一个是否应该改为会编的比较合宜。
David Chiou:
我们校勘经文的原则比较保守，如果原本校勘中没有的选项，非必要的话不改，纵使要改也以用注解比较保险，算是对经文的尊重。此例中印老的修改应是参照南传经文，但不在原先校勘的选项中，而且对99%的读者来说知道是梵天就够了，因此就依CBETA即可而不改成会编版。
如果就意义来看，参酌其他译本，两者都可行：
南传提到梵众天，也就是梵身天的另译。北传的其他译本有的提到梵众天，有的则以梵天统称。另一方面，在长阿含经中好像梵身天也作三个梵天（梵众天、梵辅天、大梵天）的通称。
这三个梵天（梵众天/梵身天、梵辅天、大梵天）意义上是大梵天的国民、大梵天的辅佐、大梵天，因此的确是在一起的天众，传到谁应该大家都知道了。