Satipatthana Shi:
SĀ 559
入定时可不觉知六境时，尊者迦摩诣尊者阿难所，共相 问讯 ⑤ 慰劳已，于一面坐，语尊者阿难：“奇哉！尊者阿难！有眼有色、有耳有声、有鼻有香、有舌有味、有身有触、 有意有法 ，而有比丘 ⑥ 有是等法，能不觉知 ⑦ 。云何？尊者阿难！彼比丘为有想 ⑧ 不觉知，为无想故不觉知？”
增支部9 集 37 经 阿难经 庄春江译
尊者阿难这么说： “不可思议啊， 有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者领悟：那眼确实将存在， 那些 进入视野的 色，他将不感受那个处；那耳确实将存在，那些声音，他将不感受那个处；那鼻确实将存在，那些气味，他将不感受那个处；那舌确实将存在，那些味道，他将不感受那个处；那身确实将存在，那些所触，他将不感受那个处 。”
摘句 “入定时可不觉知六境”有问题， S Ā 559 显示是不觉知六境但是对应经典 AN 9.37 是不觉知外五境。实际上入定时仍有第六意识在觉知所缘境，而所缘境就是法尘。所以建议摘句：“入定时可不觉知外五境”
经文校勘：“有意有法”是讹误。
David Chiou:
谢谢分享，摘句标题将从“入定时可不觉知六境”改为“入定时可不觉知外境”，这样较中性。
另一方面，我们的标注原则下，若没有其余藏经不同版本的校勘，我们尽量不改经文原文，尤其是谈高深境界的经文，因为我的程度还差得远。所以会将这则经文校勘列入“进阶辨正”供高手们参考，但不修改经文。