Cathy Kao:
2024/6/15

《杂阿含经》卷三十一第890经说八正道能让人达到无为法,蛮难懂的,有没有人能说明一下?


Chakwos:

这经后面有写:“如无为,如是难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫⑪、洲渚⑫、济度ⓔ⑬、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然ⓕ、流通、清凉、微妙、安隐⑭、无病、无所有、涅槃,亦如是说。”

因此也可以用别的词代入这经中的“无为”,例如拿“清凉”来代入的话:

云何清凉法?谓贪欲永尽,瞋恚、愚痴永尽,一切烦恼永尽,是清凉法。 云何为清凉道迹?谓八圣道分:正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是名清凉道迹

就会比较容易懂了。


Wei-Kuo:

本经中的“清凉”也可参考解说:

《瑜伽师地论》卷83:“清凉者,谓一切苦皆寂灭故,极清凉故。”(CBETA 2024.R1, T30, no. 1579, p. 766a1)


阿建:

本经中的“洲渚”,可与自依止法依止 连结,自己做自己的水中安全岛。

请努力达到自己的涅槃,自己打造自己的安全岛。


Wayne:

以下论中有这些名词的说明。

《瑜伽师地论》卷五十:

云何寂灭异门施设安立?当知此中寂灭异门有无量种,谓名为常,亦名为恒,亦名久住,亦名无变,亦名有法,亦名舍宅,亦名洲渚,亦名救护,亦名归依,亦名所趣,亦名安隐,亦名淡泊,亦名善事,亦名吉祥,亦名无转,亦名无垢,亦名难见,亦名甘露,亦名无忧,亦名无没,亦名无炽,亦名无热,亦名无病,亦名无动,亦名涅槃,亦名永绝一切戏论,如是等类应知说名寂灭异门,是名寂灭异门施设安立。

1)无动者,谓一切相皆远离故。
2)无转者,谓贪爱尽故,于诸境界无转变故。
3)难见者,谓甚深故。
4)甘露者,谓生老病死皆永尽故。
5)安隐者,谓超过一切人与非人灾横怖畏故。
6)清凉者,谓一切苦皆寂灭故,极清凉故。
7)善事者,谓现法乐住所缘境故。
8)趣吉祥者,谓断一切烦恼所缘境故。
9)无愁忧者,谓超过一切爱非爱故,又证得已无失坏故。
10)不死没者,谓常住故,不退还故。
11)无炽然者,谓清净故。
12)无热恼者,谓所欲匮乏永止息故。
13)无病者,谓一切病诸痈疮等永寂静故。
14)无动乱者,谓一切动乱皆灭尽故。
15)涅槃者,谓一切依皆寂灭故。

《大乘阿毘达磨杂集论》

1)何故此灭复名无为?离三相故。
2)何故此灭复名难见?超过肉眼天眼境故。
3)何故此灭复名不转?永离诸趣差别转故。
4)何故此灭名不卑屈?离三爱故。
5)何故此灭复名甘露?离蕴魔故。
6)何故此灭复名无漏?永离一切烦恼魔故。
7)何故此灭复名舍宅?无罪喜乐所依事故。
8)何故此灭复名洲渚?三界隔绝故。
9)何故此灭复名弘济?能遮一切大苦灾横故。
10)何故此灭复名归依?无有虚妄意乐方便所依处故。
11)何故此灭名胜归趣?能为归趣一切最胜圣性所依处故。
12)何故此灭复名不死?永离生故。
13)何故此灭名无热恼?永离一切烦恼热故,永离一切求不得苦大热恼故。
14)何故此灭名无炽然?永离一切愁叹忧苦诸恼乱故。
15)何故此灭复名安隐?离怖畏,住所依处故。
16)何故此灭复名清凉?诸利益事所依处故。
17)何故此灭复名乐事?第一义乐事故。
18)何故此灭名趣吉祥?为证得彼易修方便所依处故。
19)何故此灭复名无病?永离一切障碍病故。
20)何故此灭复名不动?永离一切散动故。
21)何故此灭复名涅槃?无相寂灭大安乐住所依处故。
22)何故此灭复名无生?离续生故。
23)何故此灭复名无起?永离此后渐生起故。
24)何故此灭复名无造?永离前际诸业烦恼势力所引故。
25)何故此灭复名无作?不作现在诸业烦恼所依处故。
26)何故此灭复名不生?永离未来相续生故。