《增壹阿含经》卷14〈24 高幢品〉第5经：

“是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛．苦习谛．苦尽谛．苦出要谛。

彼云何名为苦谛。所谓生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．愁忧苦痛。不可称记。怨憎会苦．恩爱别苦．所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。” (CBETA, T02, no. 125, p. 619, a8-14)

这段的大意就是：以上七种苦，简单来说都是由“五盛阴”所造成的。

和“炽盛”一点关系都没有。

● 经典中“盛阴”＝“受阴”

不啰唆，有经典有真相：

《中阿含经》卷58〈3 晡利多品〉：

“复问曰。贤圣。阴说阴。盛阴说盛阴。阴即是盛阴。盛阴即是阴耶。为阴异．盛阴异耶。

法乐比丘尼答曰。或阴即是盛阴。或阴非盛阴。云何阴即是盛阴。若色有漏有受。觉．想．行．识有漏有受。是谓阴即是盛阴。云何阴非盛阴。色无漏无受。觉．想．行．识无漏无受。是谓阴非盛阴。” (CBETA, T01, no. 26, p. 788, b17-23)

是的！是不是相当的面熟呢：

《杂阿含经》卷2第58经：

“时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，而白佛言：

“世尊！为说五阴即受，善哉所说！今当更问。世尊！阴即受，为五阴异受耶？”

佛告比丘：“非五阴即受，亦非五阴异受；能于彼有欲贪者，是五受阴。”” (CBETA, T02, no. 99, p. 14, b22-26)

无论“盛阴”或“受阴”，都和“炽盛”没关系。

● CBETA 的经部查不到“五阴盛”

唯一查到的一笔是因为经文“五阴五盛阴”当中脱落了一个“五”字。

所以，和“炽盛”的关系是...？

个人认为，因为汉字有破音字，读音一不同，联想也不同。例如“五盛阴”也许原本就只单纯读作“ㄔㄥˊ”，但破音字却让后代的人望文生义，有了“众苦炽盛”的联想。

不过由于的确是众苦炽盛，所以即使和经典原义有明显出入，却也让人无法说它完全错，大家只好继续尴尴尬尬似懂非懂的读作“ㄕㄥˋ”，然后就连解释也抄来抄去啰 :p