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Cathy Kao: 《杂阿含经》卷七第30经：“上风、下风、腹风、行风、掣缩风、刀风、跻风、非道风、节节行风、息出风、息入风”。 其中“息出风、息入风”是呼气、吸气。 “上风、下风、腹风、行风、掣缩风、刀风、跻风、非道风、节节行风”是什么？ Wayne Tsai: 可以参考古印度医学跟瑜伽的对风的解释。 阿育吠陀将气（prāṇa）分成五种，它们是气息的五种作用：
就佛法的观点，气是无常的，不应该执著。 David Chiou: 谢谢！注解为：
一些难以对应，因此我个人自由心证的：
如果有人找到更精确的定义也还请告知，谢谢！ 另一方面，论典中的相关例子为： [法相辞典（朱芾煌）] 瑜伽二十七卷二页云：云何风界？风界、有二。一、内，二、外。内风界者：谓此身中内别风性风飘所摄轻性动性，非亲附，非执受。其事云何？谓内身中、有上行风，有下行风，有胁卧风，有脊卧风，有腰间风，有𣎑间风，有小刀风，有大刀风，有针剌风，有毕钵罗风，有入出息风，有随支节风。如是等类、名内风界。外风界者：谓外风性风飘所摄轻性动性，非亲附，非执受。其事云何？谓在身外、有东来风，有西来风，有南来风，有北来风，有有尘风，有无尘风，有狭小风，有广大风，有毗湿婆风，有吠蓝婆风，有风轮风。有时大风卒起积集，折树颓墙，崩山荡海。既飘鼓已；无所依凭，自然静息。若诸有情、欲求风者；动衣摇扇，及多罗掌。如是等类、名外风界。 二解 法蕴足论九卷十八页云：云何风界？谓风界有二种。一、内，二、外。云何内风界？谓此身内所有各别动性动类，有执、有受。此复云何？谓此身中、或上行风，或下行风，或傍行风，胁风，背风，胸风、肚风，心风，脐风，嗢钵罗风，毕钵罗风，刀风，剑风，针风，结风，缠风，掣风，劣风，强风，随支节风，入出息风。复有所余身内各别动性动类，有执有受。是名内风界。云何外风界？谓此身外诸外所摄动性动类，无执无受。此复云何？谓东风，西风，南风，北风，有尘风，无尘风，旋风，暴风，吠岚婆风，小风，大风，无量风，风轮风，依空行风。复有所余动性动类，无执无受；是名外风界。前内此外，总名风界。 三解 大毗婆沙论七十五卷八页云：问：风界、云何？答：轻等动性。虽此风界、总是动性；而此动性、差别无边。谓内外分动性各异。内分中动性者：谓有上行风，有下行风，有住胁风，有住腹风，有住背风，有如针风，有如刀风，有荜茇罗风，有婆呾瑟耻罗风，有婆呾窭拉摩风，有入息风，有出息风，有随身分支节行风，所有动性。外分中动性者：谓有四方风，或有尘风，或无尘风，或毘湿缚风，或吠岚婆风，或小风，或大风，或风轮风等，所有动性。此内外分种种动性，以相同故，略为一聚；总名风界。 四解 品类足论一卷二页云：风界云何？谓轻等动性。 简单来讲只要人身体中会动的，就是风大的作用，因此举例是举不完的，《中阿含经》中也只是举例而已，并没有所谓的标准。 Wayne Tsai: 印度的上行风下行风等五种风的解释蛮多的，各说也有些出入，一般说法，上行风(Uḍana Vayu)跟喉轮有关，在喉咙、头部的范围可以观察得到，与说话跟产生声音的风的运动有关。也还有其他人对上行等气也有更多解释说明，不过这些应该不是佛陀强调的重点。 经里的风界主要透过推动性观察，像身体的运动、血液循环、心脏跳动、消化排泄等事上都可以观察的到推动性，并且这些现象都是无常的。 |
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