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《中阿含经》第170经记载白狗前世为作布施业的婆罗门，因为增上慢而往生为很好命的白狗。

曾听法师说贪重或痴重往生畜生道，福报大但慢心重往生修罗道，和本经的例子似乎不完全相合？

David Chiou:

业报的因素错综复杂，或许白狗还有其他的业报，只是我们不知道。

业报的一个现象是，我们如何对待他人，来世就会如何被对待。

以此例来看，白狗前世行布施时，有增上慢，可能瞧不起他所救济的对象，甚至可能视为猪狗不如。

因而在来世，他也就被人们当成狗看。但因为他有布施的福报，所以好狗命，像有些人说一些被主人疼的狗简直比一些人还好命。

从这个现象来看，也还算合理。

Jian Chen:

随喜 David 点出，鹦鹉父亲上辈子布施时狗眼看人低，这辈子一样被布施，但变成狗子被低看。

布施的物品数量与布施的态度，都需要注意啊！这是我的衍生理解。

我觉得蛮好的地方就是，借由案例来理解佛法，会比纯讲道理来的更生动，感恩感恩大家的讨论。

David Chiou:

“梵志增上慢，　　此终六处生，
　鸡狗猪及豺，　　驴五地狱六。”

本经中佛陀提到增上慢的人在未来世有六种出生：鸡、狗、猪、豺、驴、地狱。

以下扯得比较远，只是粗浅的举例：

公鸡喜欢在天亮时啼叫，愚人甚至以为是公鸡将天叫亮的，其它它只是醒了就啼叫。另一方面，鸡喜欢在土中啄食，把地里的虫蛆吃光挑净。这有点像趾高气昂的人，径自哟喝着他人，并将工作的成果吃干抹净，有如将母鸡下的蛋通通收走，不下蛋的则作肉鸡卖掉。

人和狗的关系比较紧密，但狗总是绕着主人跑、追捧著主人，主人则供应狗狗食物，这或许也是白狗生前和周遭他人关系的写照。

猪则是什么都吃，好吃懒做，被人圈养在恶劣的环境，给不要的剩菜剩饭，最终养到肥肥胖胖时就被一刀宰了吃下肚。有的贵族也是凭借着地主的出身，靠抽干佃农维生，最后对方没有利用价值后就一脚踢开，不问生死。

豺在经中又称为“野干”，状如犬而身瘦，性凶残，常结群捕食各种兽类。财阀如果联手哄抬物价，收割百姓，不也像结群补食的豺？

驴可以忍受粗食、重负，比马的价格低，因此是人类的重要役使动物，有的小驴可以驮负相当高大的人，一般驴的负重可以达到一百公斤，连续走动五至六小时的山路没有问题。如果常以不成比例的工作压榨廉价劳工，则有点像将他人当驴来对待。

至于恶业太重的人直接感召地狱报，这是众所周知的。

因此特别骄慢的人在未来世有六种出生，也算有理可循。

《杂阿含经》卷十九的“目犍连相应”则有记载更多重大恶业的果报。

Prajanasean Lin:

本经说：

何因、何缘男子女人形不端正？若有男子女人急性多恼，彼少所闻，便大瞋恚，憎嫉生忧，广生诤怒，彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间，形不端正。所以者何？此道受形不端正，谓男子女人急性多恼。

请问学长，阿修罗脾气不好的女生很美丽，是发生什么事?

David Chiou:

哈，Prajanasean Lin 的反应真快。

这边佛陀只是举例说明，因果业报实际的状况复杂得多。

举例而言，女子有升天的大福报，但脾气爆炸，有的就只好委屈作阿修罗女了，福报没这么好的也可能往生作龙女等等。