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《杂阿含经》卷三十六第1019经：

“贪欲名非道，　　寿命日夜迁，
　女人梵行垢，　　女则累世间。
　炽然修梵行，　　已洗诸非小。”

“已洗诸非小”是什么意思？

Anderson Chang:

“已洗诸非小”依据前后文及对应经典，应该是“已洗诸非水”的讹误。

这一经的“炽然修梵行，已洗诸非水。”乍看较无头绪，但跟对应三经及印度教传统结合对照就很清楚。

别译杂阿含：

“云何名非道？　　何物日夜逝？
　梵行谁为垢？　　谁恼害世间？
　云何名澡浴，　　而能不用水？
　唯愿佛世尊，　　为我分别说。”

[0461a13] 尔时，世尊以偈答曰：
“欲名为非道，　　人命日夜逝，
　女为梵行垢，　　亦恼害世间，
　专修梵行者，　　洁净胜彼水。”

佛世的印度教徒似乎就已有在恒河中沐浴可洁净身心的观念，习俗流传至今不衰。但佛陀认为精进修行佛法才是洁净梵行的正道，胜于形式上的沐浴。e.g. http://agama.buddhason.org/SN/SN0058.htm , http://agama.buddhason.org/SN/SN0076.htm

相应部两经关于这一句的原文是Tapo ca brahmacariyañca梵行, taṃ sinānamanodakaṃ.

Tapo 
:n.m. [Sk. tapas] 热，苦行, 锻练. -kamma 苦行. -guṇa苦行功德. -jigucchā 苦行による厌离(の修行). -jigucchā-allīna苦行修行执. -jigucchā-vāda苦行修行说. -da [tapa-uda] 温泉. -jigucchā-sāra苦行修行实义. -vana苦行林。
Tapa, ﹐
Tapo(‹tapati),【阳】【中】(mano-group), 苦修(penance)，宗教性的苦行(religious austerity, ascetic practice)，锻链。(在【合】中它的尾母音 a 被改成 o 而得词形 tapo) 。tapakamma, 苦行(ascetic practice) 。Tapajigucchā, 厌恶的苦行(disgust for asceticism)。Tapapakkama(=tapa+upakkama, or tapo-kamma?)= tapakamma苦行。tapavana﹐苦行林(the ascetic’s forest)。Tapodārāma﹐温泉林(温泉精舍)，位于王舍城旧址附近，至今仍有温泉。SA.1.58.︰Tapoti indriyasaṁvara-dhutaṅgaguṇa-vīriya-dukkarakārikānaṁ nāmaṁ, idha pana ṭhapetvā dukkarakārikaṁ sabbāpi kilesasantāpikā paṭipadā vaṭṭati. (苦行︰转向守护根门、头陀支、英雄本色、做难做的事，烧烤一切污染的行道。) KhA.CS:p.128：tapo cāti ettha pāpake dhamme tapatīti tapo.(热心：指燃烧诸恶法) 

Tapo 由tapa而来，原字有由于苦行(例如手高举不放、烈日下打坐)而身体发热的意思。但在佛经脉络中通常取其精进、奋发的层面。

故杂阿含1019经“炽然修梵行”应是“很努力修梵行”的意思，相等与别译杂阿含的“专（心致力）修梵行者”。

而非他经的灭炽然（烦恼）用法。