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参见“初期汉译佛典疑难词释义”，苏锦坤作： 19.《杂阿含•977经》：洛漠说、等分起 《杂阿含•977经》：“彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳，不审不数，愚痴不善不辩。”[141] “洛漠”或作“落漠”。《宋书•五行志》记载，有人自称是“圣人所使”，下狱审问之后，“是东海县吕畅，辞语落漠，髠，鞭三百，遣。”[142] “落”字有一字义为“草木凋零”，《一切经音义》：“凋落（……下即各反，《说文》云：‘草木凋襄也。’……）”[143] 《一切经音义》“漠”字的相关诠释为：“《说文》……‘漠’谓‘北方幽冥沙漠也’，从水莫声也。”[144]《说文》作“北方流沙也。”[145] 上引之《一切经音义》“草木凋襄”可能是“草木凋零”的讹写。周一良引《宋书》“且持盈畏满，自是家门旧风，何为一旦落寞至此？”及“力作此答，无复条贯，贵布所怀，落漠不举。”认为“落漠”是“疏略纰漏之意”。[146] 笔者认为，如果合并此条引文与《宋书》〈五行志〉“辞语落漠”看来，《杂阿含•977经》“落漠说”似乎是“言谈夸大疏漏、没有条理”的意思。 此一用语，到唐朝时仍然使用，例如义净法师在《根本说一切有部毘奈耶杂事》译文的小注“其放生器者，但为西国久行人皆共解，东夏先来落漠，故亦须委其仪。”[147]文意为“‘放生器’这种滤出小虫的器具，在印度施行已久，人尽皆知，来自东夏的唐人，刚到时较生疏易出纰漏，必须详细了解此一器物与用法”。 又如《南海寄归内法传》：“向使早有人教行，法亦不殊王舍，斯乃先贤之落漠，岂是后进之蒙笼者哉？”[148]此处“蒙笼”意思与“朦胧”相当，应是“含糊”之意，而“落漠”则相当于“疏漏”。 《杂阿含•977经》后面经文有“等分起”的词汇：“或从风起苦，众生觉知，或从痰起，或从唌唾起，或等分起。”[149] 汉译佛典“等分”有“平均分配”、“分成数量相同、大小均等的若干份数”的意思，例如： 《长阿含•2经》：“时诸国王即命香姓：‘汝为我等分佛舍利，均作八分。’”[150] 《弥沙塞部和酰五分律》：“尔时诸比丘与沙弥等分安居施物。”[151] 但是，《杂阿含•977经》此处经文显然不是“平均分配”的意思。 《四谛论》： 复次病有二种：一身、二心。身病复有二种：一因界相违名缘内起，二因他逼触名缘外起。是身病者。由名因处有差别故，品类多种。名差别者，谓漏、癞、痈、疽、气、嗽、肿、癖、疟、风狂等。因差别者，谓痰、风、胆及等分病。[152] 《佛本行集经》： 若体旧有诸余杂病，或痿黄病，或风癫病，或痰癊病，或等分病，或余诸病。[153] 《四谛论》列举四种病因：“痰、风、胆及等分病”与《杂阿含•977经》相同，《佛本行集经》提到的病“或痿黄病，或风癫病，或痰癊病，或等分病”，如果“痿黄病”当作与“胆”相关的话，也是与《杂阿含•977经》相同。前者为南朝真谛所译，后者为隋朝阇那崛多所译，三人虽然年代不同，所译的经论不同，但是面对相同的（或者至少是“类似的”）文句，都翻译作“等分”。 从巴利对应经文《相应部•36.21经》来看，此处的对应用字为“visama”，“vi-离”“sama相等的”，意为“不平均的、不调和的”，如果依字面直翻的话，应该是“非等分的”、“不均等的”，似乎和译词“等分”正好相反。所以“等分”也许不是直接从“visama”翻译得来的。 《大智度论》：“如意珠能除四百四病，根本四病：风、热、冷、杂；般若波罗蜜亦能除八万四千病，根本四病：贪、瞋、痴、等分。淫欲病分二万一千，瞋恚病分二万一千，愚痴病分二万一千，等分病分二万一千。以不净观除贪欲，以慈悲心除瞋恚，以观因缘除愚痴，总上三药或不净、或慈悲、或观因缘除等分病。”[154] 《大智度论》此处叙述，身体的根本四病“风、热、冷、杂”与心志的根本四病“贪、瞋、痴、等分”对应，原先其他引文出现的“风、胆、痰、等分”相对于“风、热、冷、杂”，可以理解《大智度论》的“杂”是前三者的混合、综合而成的病，“等分”应该也可以如此解释：“综合各项的结果”。此处显然不能以“visama不调和”来解释“等分”，而是应如净影《大智度论疏》的诠释：“四病根本者，即风、热、冷、杂，（杂）亦名等分。三病据偏发为言，等分据三种等起。”[155]也就是说，单独一项病因（偏发）所造成的病，就称此一病为“风”、“热”或“冷”，如果有三种原因并起所造成的病，就称为“等分”。例如《坐禅三昧经》：“若多淫欲人不净法门治。若多瞋恚人慈心法门治。若多愚痴人思惟观因缘法门治。若多思觉人念息法门治。若多等分人念佛法门治。诸如是等种种病，种种法门治。”[156] 笔者建议，不把“等分”当作“visama”的对译，而认为“等分”在某些文脉之下，是指“各有前面数项的成分”或“前面数项的混合、综合现象”。 Pariyesana Ariya 提到... 苏老师 您好! 有关本文于〈杂阿含977经〉所论及的“等分”，您认为与其相对应的巴利文是“visama” ; 本人认为与“等分”对应的似乎是“sannipātikāni”，其字义为“ come together” (混合)，而文义为“mixed syndrome” (合并症) –正如您文中所述是指前面数项(胆、痰、风)的混合、综合现象。 至于“visama”，出自完整的巴利语词“visamaparihārajāni”，我认为与其相对应的汉文是“自害”。于此，“visama”其字义为“ incorrect” (错误的)，而完整的文义则为“被(自己的)错误(行为)所伤害而生起”。 Your comment will be highly appreciated, With best regards, Pariyesana Ariya |
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