DavidChiou:

“系念明相”又翻为“作光明想”、“计意在明”、“系意在明”、“思惟计明之想”、“向明之想”、“系想在明”，是北传经律中普遍提到佛陀和弟子入睡时的一个步骤，南传在平日习定也有“光明定想”的打坐方法。

要如何“系念明相”呢？记载如下：

《中阿含经》卷24〈4 因品〉：“复次，比丘观身如身，比丘者，念光明想，善受善持，善忆所念，如前后亦然，如后前亦然，如昼夜亦然，如夜昼亦然，如下上亦然，如上下亦然。如是不颠倒，心无有缠，修光明心，心终不为暗之所覆。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。”(CBETA, T01, no. 26, p. 583, a21-28)

《阿毘达磨法蕴足论》卷8：“云何名为光明定想？谓即依止前光明定，思惟如前诸光明相，诸想等想。解了取像，已想当想，名光明定想。此光明定想，名光明想。”

《舍利弗阿毘昙论》卷30：“何谓共明想定？如比丘取诸明相，谓火光、日月星宿光、摩尼珠光。取诸光明相已，若树下、露处，思惟光明、知光明、受光明。如实人若想、忆想。是名光明想。”

《瑜伽师地论》卷24：“云何名为住光明想巧便而卧。谓于光明相善巧精恳。善取善思善了善达。思惟诸天光明俱心。巧便而卧。由是因缘虽复寝卧心不惛暗。如是名为住光明想巧便而卧。” (CBETA, T30, no. 1579, p. 413, a13-17)

‘华雨集第三册’： 修光明想的，多多修习，在睡眠中，也是一片光明，不失正念，不会乱梦颠倒，也会应时醒觉，起来精勤修行，如“觉寤瑜伽”所说（大正三０‧四一三上──中）。在修定中，如修光明想，能依光明相而见天（神）的形色，与天共会、谈论，进而知道天的姓名，苦乐，食，及天的寿命等，如‘中阿含’（七三）‘天经’（大正一‧五三九中──五四０下），‘增支部’“八集”（南传二一‧二四一──二四六）所说。‘中阿含’（七九）‘有胜天经’所说，能生光天、净天、遍净的，也是由于“意解作光明（天，也是光明的意思）想成就游”（大正一‧五五０中──五五一下、南传一一下‧一八三──一九０）。这样，修光明想成就的，能见天人，生于光天、净天。

禅坐中的光明则可见agama2:研讨：定中的光明禅相的讨论。

Pohcheelim:

缅Bhante Punnananda 教禅修者看着很亮的禅相入睡 （有如开着灯睡），看着禅相走路，看着禅相炒菜，养成习惯，以在日常生活中维持定镜。