作者: root (root) 看板: BudaDigest
标题: Re: [读经小注记]- 眼尔鼻舌身灭？
时间: Thu Nov  2 15:13:58 2006

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> 拍谢, 我有点搞混了,
> 根据我对此串讨论前後文的了解, goldin 跟 magelinus 把"养份"定义为"外界刺激"
> root 说道:"阿含中很多地方有提到，不吸收养份与断根两者都要进行，但断除贪欲才是
>   治本之道。", 所以 root 认为养份是什麽? 也是外界刺激吗?

> 看来是小弟有误解的样子?
> 贪欲不吸收养份，久之就自然枯萎
> 即使是五根再强壮。
> 因为已断，故不再生。

要断贪欲是不是不吸收养份就可以了？
那要看所谓的“不吸收养份”的定义为何？
如果只是隔离外界的刺激或把东厂的白萝卜泡在福马林里，
那只能减少贪欲但不能断除，它随时有可能变大作怪。
如非想非非想天的天人。那断贪欲要要如何做，请先看
以下经文。

杂阿含经卷第四十七（一二五九）
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佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝著衣持?。入村乞
食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。
不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。
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身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是
故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入
村乞食。当如是学。
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这就是经由六根接收到刺激，但却对这种刺激不作“正
思惟”这个动作而任使贪欲增长。

所以若把不吸收养份定义为藉由正思惟来逐渐减少贪欲，
那则是符合经说。

杂阿含经卷第一（一）
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尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正
观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。
说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则
为正观。
正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心
解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。
我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如观
无常。苦．空．非我亦复如是。
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要断贪欲则要行正思惟也就是 无常观 或 苦观 或 空观，
先能厌离，最後断除。

杂阿含经卷第一（二）
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尔时。世尊告诸比丘。於色当正思惟。色无常如实知。
所以者何。比丘。於色正思惟。观色无常如实知者。於
色欲贪断。欲贪断者。说心解脱。
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