作者: magelinus (巫师) 看板: BudaDigest
标题: Re: [十二因缘正观察] <杂阿含、十五、三六六>
时间: Thu Mar  8 23:00:29 2007

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
> ※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > ..........即自观察。何缘有此老死。如是正思惟观察。得如
> > 实无间等起知。有生故有此老死。缘生故有老死。复正思惟。
> > 何缘故有此生。寻复正思惟。无间等起知。缘有故有生。寻复
> > 正思惟。何缘故有有。寻复正思惟。如实无间等起知。有取故
> > 有有。寻复正思惟。何缘故有取。寻复正思惟。如实无间等起
> > 观察。取法味著顾念。缘触爱所增长。当知缘爱取。缘取有。
> > 缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．恼．苦。如是纯大苦聚集
> > 。譬如缘油炷而然灯。彼时时增油治炷。彼灯常明。炽然不息
> > 。
> 关於这段，有几点不是很肯定，还请各位同学解惑。
> 1.「如是正思维观察。」

    佛经里面的正思维指的是禅定，那是禅定的几种名称之一。我以前也想过
    这问题，阿含经里面反覆的要弟子"观察"，观察是啥意思？用想的用看的
    ？十二因缘的锁链如何用想的还是看的？

    後来看到杂阿含经的下面这段，才猛然想起当年世尊刚悟道时，他不就是
    入定境反覆观察十二因缘过？

[杂阿含经卷十五]
T02n0099_p0101b17(00)□　　　（三六八）　如是我闻。　一时。
T02n0099_p0101b18(08)□佛住舍卫国□树给孤独园。　尔时。世尊告诸比丘。
T02n0099_p0101b19(06)□当修无量三摩提。专精系念。修无量三摩提。专精系念已。
>                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0099_p0101b20(01)□如是如实显现。云何如实显现。
T02n0099_p0101b21(06)□谓老死如实显现。乃至行如实显现。此诸法无常．有为．有漏
>                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
。
T02n0099_p0101b22(00)□如是如实显现。　佛说此经已。
T02n0099_p0101b23(05)□诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。


>   「正思维观察」指的是？若是方法的话，何种？是以下接续的「生--＞苦」的过程吗？
>    还是只是态度？依文，我个人以为是「态度」，因为以下罗列的是其思考的过程。不
>    知各位是否有不同解？还是这其实已经是□婆尸佛在当时就已具备的「正思维观察」
>    的能力？

    生之苦(或是生为何苦)请详见十二因缘的相关叙述(刚好是近几期的进度的说)。

> 2.「得如实无间等起知」或「无间等起知」，大致意思应该是「无碍地了解到」吧，
>    那麽此语句在思考过程中重复，是否意味著，越来越清晰无碍？还是只是描述思维後，
>    清楚地得到答案罢了？

    我个人也是这麽理解的...^_^


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