作者: belleyyc (只不过是人)
标题: Re: [读经小注记]初禅跟语言的关系?
时间: 2007年 8月11日  0:25:40 星期六

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
> > 喔....因为原文说, 离此"内外二事"故得初禅, 我以为内外二事是指: 
>                          ^^^^^^^^
>   刚好看过另外一部分经文谈内外，不过是在「缘起」的脉络下谈：
>   ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>   入楞伽经卷第三
>   [0530b01]佛告大慧菩萨言。大慧。一切诸法有於二种因缘集相。所谓内外。
>   大慧。外法因缘集相者。所谓泥团[2]等柱轮绳人功方便缘故。则有瓶生。
>   大慧。如泥团等因缘生瓶。如是缕[3]叠草席[4]种[5]牙[6]□等人功生酪。
>   生酪已生[7]酥[＊]生酥已得醍醐。大慧。是名外法因缘集相。从下上上应知。
>   大慧。何者内法因缘集相。大慧。所谓无明业爱。如是等法名内因缘集相。
>   大慧。因无明等阴界入等。而得名为因缘集相。而诸凡夫虚妄分别各见别相。
>   ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>    如果根据上面的经文，应该是了解 自身 与 外在世界 都是因缘和合。

  对了，另外 杂阿含（536）阿那律尊者回答大目犍连尊者四念处的说法，这内外
  似乎也是指 根身 与 外在世界：
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  尊者阿那律语尊者大目犍连言。若比丘於内身起厌离想。於内身起不厌离想．
  厌离不厌离俱舍想。正念正知。如内身。如是外身．内外身。内受．外受．
  内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法。作厌离想．不厌离想．
  厌离不厌离俱舍想。住正念正知。如是。尊者大目犍连。是名四念处修习多修习。
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  有读错的部份也还烦请同学指正，谢谢。

>    凡夫（心）因不知因缘和合（因此无常、变异）才加以分别，
>    （这思维分别在jeroci引Chosen 文中也有提到），而在楞伽经（卷一至四）
>    提到语言的部份都是强化分别的工具。因此如果分别心止息，语言应也寂灭。

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