作者: Melon888 (落叶烤地瓜)
标题: Re: [正思维]与[内正思维]
时间: 2008年 8月24日 20:10:30 星期日

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 我大概了解这部份，不过反过来我会想再问，为什麽杂阿含卷二十八谈到的正思惟
> 没有包含八正道的正念呢？
> 原来的讨论如下：
> 至於个人认为两者不完全相等的原因在於：在这卷谈的正思惟是建立正见的
> 过程中所必须的思辨能力；在建立正见之後，就会接著有正志、正语、正业
> 等实践的方法。
> 我先猜想为什麽这里的正思惟不包含正念，是不是因为正念还在正见之後？
> 如果是这个原因，我是觉得有点勉强，因为四预流支的内正思惟是「预流」，
> 尚未入流，也就是同样的不包含八正道的正念才对。但若不是我猜想的方向，
> 那就要请问为什麽杂阿含卷二十八的正思惟不包含正念？
> 事实上，在该卷中，可看到这些句子：
> 於外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．
> 善伴党．善随从。
> 於内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。
> 我反而认为，这里的正思惟与善知识，正是指四预流支的亲近善士与内正思惟。
> 因为这些正是预流的方法，藉由这些才能入流－－证四果、实践八正道。
> 以上供参考！
>   heaven


小的和 Heaven 师兄所见略同哦~ ^_^

且容小的将我之前的小笔记转贴如下------------

=================== 【《杂阿含卷 28》之不负责小复习】===================
【四预流支】《杂30、843》

谓亲近善男子 <778-780>、听闻正法、内正思惟 <775-777> <781> 、法次法向，然後入流。

流，即是八圣道。
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<775-777> <781> 这几经，讲的就是有点绕口的---------

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

0201c02] 诸比丘。於内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如
说正思惟者。

诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。

如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广。

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小的也认为，这里的「正思惟」，的确比较有可能是四预流支的「内正思惟」，而非八
圣道里面的「正志 (又名正思维，出要志、无恚志、不害志)」，所以我才把这几经抽
出来归在「四预流支」里。

我当时读到四预流支时，也完全搞不清楚，我们怎能在走向八圣道的途中，还一边行著八
圣道呢？(所以我到现在也还在内正思惟当中XD)

可是我後来想想，既然这里的「内正思惟」可以令未生八圣道生，已生八圣道重增广，
那应该不只是一个孤立的次第，而是一种重覆不断的修习方法吧 ?! 毕竟我们都在学
地，都在四预流支上，无法真正「正受」八圣道 (正受在这里只是我假借的用法，不
是三昧正受那个正受，请大家明察嘿~)，所以必须透过一次又一次的练习？

好吧，既然来了，不妨再顺便插朵小花----------------

八正道中的「正志」，又名「正思维」，似乎在长阿含里又名「正分别」(我是从上下文
来推论的)--------

T03n0190_p0681c18□正见。是法明门。得漏尽圣道故。
T03n0190_p0681c19□正分别。是法明门。断一切分别无分别故。
T03n0190_p0681c20□正语。是法明门。一切名字音声语言。知如响
T03n0190_p0681c21□故。

以上，谢谢大家！(↑我其实只是喜欢和大家凑热闹而已啦XD)


melon
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