作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: 四受
时间: Sat Sep 13 05:59:44 2008

※ 引述《belleyyc (乌龟慢走)》之铭言：
>  举例来说（中阿含卷45，175经）：
>     [0713a08] 若有受法现乐当来受苦报。彼痴者不知如真。此受法现乐当来受苦报。
>     不知如真已。便习行不断。习行不断已。便不喜．不爱．不可法生。喜．爱．可法灭。
>     彼痴者不知如真。此受法现乐当来受苦报。不知如真已。便习行不断。习行不断已。
>     便不喜．不爱．不可法生。喜．爱．可法灭。是谓痴法。
>     [0713b11] 若有受法现乐当来受苦报。彼慧者知如真。此受法现乐当来受苦报。
>     知如真已。便不习行而断之。不习行断已。便喜．爱．可法生。不喜．不爱．不可法灭。
>     是谓慧法。
>    不管是「痴法」或「慧法」，现法乐行，当来受苦报。「痴法」与「慧法」的差异
>    是否在於：
>        「知」如真       //    「不知」如真
>            ↓                        ↓
>           断习行                 习行不断
>    不懂的地方就是，既然造作现法乐受，当来受苦报；那麽提出这痴法与慧法的意义何在？
>    是用来解说三世因果的吗？例如，让对方知道目前的苦受[报]，可能过去世造作乐受
>    业所致；如果听得懂的人，就会断习行，这造作的业以及承受的果报，就是慧法的意思
>    吗？相反地，如果听不懂的人，那麽这业、果就是痴法？
>    谢谢。

可能是你想的太复杂，或是我还无法掌握你的问题。

世尊的教法就是未来的苦乐不一定和现在的苦乐相同。

所以「痴法」就是让不喜、不爱、不可(意)法生，喜、爱、可(意)法灭。
《中阿含经》卷45〈3 心品〉：
「然不喜．不爱．不可法生。喜．爱．可法灭。此是痴法。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 712, c9-10)

反之，「慧法」就是让不喜、不爱、不可(意)法灭，喜、爱、可(意)法生。
《中阿含经》卷45〈3 心品〉：
「不喜．不爱．不可法灭。喜．爱．可法生。是不痴法。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 712, c12-13)

以「吸毒」为例，这就是现法受乐，当来受苦。
而愚痴者无法真正了解这其中的关系（乐->苦），就放任自己吸毒。
世尊就会说这样实在不是聪明的行为（痴法）。
而智者知道吸毒终究导至苦，所以不会做这种事，
会选择不让自己当来受苦，这是有智慧的方法（慧法）。

反之，对有毒瘾者，戒毒是现法受苦，当来受乐。
而不智者不愿意戒，选择继续吸毒，这就是痴法。
而智者知道要戒毒，未来才不会继续吃苦，这就是慧法。

所以提出痴法与慧法倒不一定和一定有关三世因果，
这只是在告诉我们，有些是苦法导至乐果，有些是乐法导至乐果。
因此要有智慧了解之间的关系，选择导至乐果的方法，这才是慧法。

至於选择导至苦果的方法，那就是痴法了。

不知这样解释有没有让你对问题□清一些？

   heaven

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