作者: Melon888 (落叶烤地瓜)
标题: Re: [问题]读经班复习进度《卷二、39-40经》
时间: 2008年11月17日 19:42:17 星期一

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     这一经其实很简单，只是数数数得太复杂，加上大正藏的
> 断句有错，就容易吓到人。
>     正确断句如下:
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 比丘！彼五种子者，譬取阴俱识。
> 地界者，譬四识住。水界者，譬贪喜四取攀缘识住。
> 何等为四？於色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广；
> 於受、想、行中识住，攀缘受、想、行，贪喜润泽，生
> 长增广。
> 比丘！识於中若来、若去、若住、若没、若生长增广。
>     这经讲的是，种子只要有土、有水，就能发芽甚至生长。
>     而譬喻「土」相当於「四识住」，譬喻「水」相当於
> 「贪喜四取攀缘识住」，只要有水又有土，种子就会发芽
> 生长了。
>     什麽是四识住? 就是「於色中识住」、「於受中识住」、
> 「於想中识住」、「於行中识住」。也就是用来长养识的
> 色、受、想、行四蕴。（顺带一提，「识」的定义之一，
> 就是「了别色、受、想、行的心」。）
>     什麽是「贪喜四取攀缘识住」? 其中的「四取攀缘识住」
> 就是「四识住」。因此「贪喜四取攀缘识住」就是指：「
> 贪著四识住」。
>     说穿了，有色受想行（土）、有贪喜（水），识（种子）
> 就会长大啦!
> Have a nice day!



哇！真是清楚明白！David 大人十四年的功力果然非同小可啊！<(_ _)>

小的还在陆续消化中。且容小的暂时先整理一下我目前所理解的，请师兄
帮我过目看看对不对 ------


[整理一]

种子 = 取阴俱识 = 有识在其中的四蕴 = 识+色、识+受、识+想、识+行。
地界 = 四识住   = 能让识住在其中的四蕴 = 色、受、想、行。
水   = 贪喜「四取攀缘识住」= 贪喜「四识住」 = 贪喜地界 (对四蕴的贪喜)。

也就是说，种子、地界，是从凡夫到阿罗汉都有的，差别只在有没有欲贪 (水)
夹缠在种子和地界中间，让它们得以攀缘生长而已。这样？



[整理二]

有贪染的「五阴」，叫「五受阴」或「五取蕴」。
(若无贪染，就只是「五阴」)

有贪染的「色生香味触」，叫「五欲」。
(若无贪染，就只是六根、六尘)

对自己的身、命有贪染，就会觉得此身此命「是我、非我、相在」。
(若无贪染，就只是假名为我而已，若欲自证即能自证)



这样？



melon
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