作者: DavidChiou (邱大刚) 站内: BudaDigest
标题: Re: [五受阴的集] <杂阿含、二、四二>
时间: Wed Nov 26 22:12:53 2008

    我更仔细的看过 heaven 的文章了：

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 若查询杂阿含，可看到许多经文有类似如下公式：
> 「缘眼、色。生眼识。三事和合触。触俱生受、想、思。」
> 1.眼根（六根）与色尘（六境）作用，就会产生眼识（六识）。
> 2.根＋境＋识　－＞　触　－＞　受、想、行。
> 也就是说，只有根境接触，会有识，还没有受想行。
> 因为有了识，根境识三者和合触，这是才会有「受想行」。
> 所以经中的「触」是在「识」之後，而不是单纯的根境「接触」。
> 这要□清，才不会混淆了。我初步猜想，十二缘起的「触」应该也是
> 「根境识和合触」，等再次读到相关经文，再来研究。

    十二因缘的触看来也是根境识合和触，讲得通，因为：

无明->行->识->名色->六入处->触

其中识与名色辗转相依 (288经)，因此也可写为

无明->行->识 \
　　　　　名色->六入处->触

六入处即是「根」，加上相邻的「识」，然後才接著触。

> 1. 色集：「於色喜爱。是名色集。」在上面的生起次第还看不到这点。
> 只能说因为有喜爱，即有贪染造业，就算此世肉身死亡，此生最後的识灭去时，
> 以因缘业力故，会有新的识（结生识）接续生起，且会产生新的色身，
> 这应该可以算是色集的说法。

若把这□的「色」用微观来看，那麽似乎跟十二因缘的「有」相类似?
十二因缘的 爱->取->有 的确相关。

不过这样有点像在解数学公式 XD

> 2. 识集：「谓名色集。是名识集。」，在上面的生起次第中，前五根对前五境
> 生起之识，算是由「色」而生的识。而由意根＋法尘所生起之识，则算是由「名」
> 而生的识。故「识」集可以说是「名色集」。

名色集是识集，这最简单，很多经都有讲。
也就是说要有身心，才会有识。

> 3. 受想行集：「触集」是受想行集。由上面次第，也可看出受想行为什麽不说是
> 「名色集」，也不说是「识集」，而是三者「根境识」和合的「触」集。

嗯，的确是同一回事。

> 另外，我还不太明白，是先有触，之後受想行三者俱生？或是触与受想行同时俱生？
> 在微观，每一心所都有触受想行...，没有先後的问题。
> 但在巨观里，因重点不同，描述的主角就不同，不知有没有「触」为主角的时刻？
> 问题也就是底下何者才对？
> 根＋境　－＞　识　－＞　触　－＞　受想行俱生
> 根＋境　－＞　识　－＞　触　与　受想行　俱生

不知道 XD

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
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