作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: [五受阴的集] <杂阿含、二、四二>
时间: Wed Nov 26 22:48:52 2008

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> > 1. 色集：「於色喜爱。是名色集。」在上面的生起次第还看不到这点。
> > 只能说因为有喜爱，即有贪染造业，就算此世肉身死亡，此生最後的识灭去时，
> > 以因缘业力故，会有新的识（结生识）接续生起，且会产生新的色身，
> > 这应该可以算是色集的说法。
> 若把这□的「色」用微观来看，那麽似乎跟十二因缘的「有」相类似?
> 十二因缘的 爱->取->有 的确相关。
> 不过这样有点像在解数学公式 XD

也有人说 "识" -> "名色" 是此生的出生.
"取" -> "有" 是指未来世的出生.

这样看都可以 "解" 出色集. :)

> > 2. 识集：「谓名色集。是名识集。」，在上面的生起次第中，前五根对前五境
> > 生起之识，算是由「色」而生的识。而由意根＋法尘所生起之识，则算是由「名」
> > 而生的识。故「识」集可以说是「名色集」。
> 名色集是识集，这最简单，很多经都有讲。
> 也就是说要有身心，才会有识。

这里比较容易混淆的, 就是把 "触" 单纯当成 "根境" 接触.

若这样看, 就会变成 "名色" -> "触" -> "识"

就会产生为什麽 "识" 是 "名色集"? 而 "受想行" 却是 "触集"?

若把 "触" 放在 "识" 之後, 这问题就很好解决了.

> > 问题也就是底下何者才对？
> > 根＋境　－＞　识　－＞　触　－＞　受想行俱生
> > 根＋境　－＞　识　－＞　触　与　受想行　俱生
> 不知道 XD

继续慢慢研究了... :)

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □
--
□ 狮子吼站 相关资源:                             ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
⊙ 中华电子佛典协会, 电子三藏结集中            http://www.cbeta.org