作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: [五受阴的集] <杂阿含、二、四二>
时间: Fri Nov 28 12:50:24 2008


讨论时, 可参看本板 2247 的对照, 会比较好理解.
不过若觉得 2247 有问题, 当然底下我的推论就会有问题.
就要由更前面的问题先探讨起了.

> 小的目前发现，五蕴 (名色) 的根源似乎全在六根 (六入)。难怪十二因缘中，
> 名色和六入完全互为因果、难分难舍。

这样讲有点不妥.
五蕴的□围极大, 在 2247 对照表中, 可以看到除了涅盘界, 五蕴全包了.
而六入只是内在身心.

应该说六入的根源在五蕴(名色), 也才符合十二缘起的 "名色" -> "六入"

> 为了理解方便，容小的暂把顺序拆一下-----------
> 色 ---- 六根的前五根，是色 (的一部分)。
> 识 ---- 六根辨识色境的能力。 (根和识完全是一组的，可以直接 group 起来 XD)

前五根辨识色法, 但意根辨识法尘, 属於 "辨识名法".
所以应该改成 "辨识 名色" 的能力.

不过 "识" 若用 "辨识" 也不太妥, 识一般都说成 "识知".
也就是第一刹那接触外境, 知道有外境了.

真正的辨识还是到要意根的作用, 也就是五蕴中 "想蕴" 才有比较与辨识的能力.

> 受 ---- 用六「根 \ 识双人组」去触色境了，才有「受」。
> 想 ---- 用六「根 \ 识双人组」去触色境了，才有「想」。
> 行 ---- 用六「根 \ 识双人组」去触色境了，才有「行」。

同样, 前五根属色境, 意根所触为法尘, 这就不是色境了.

> 而《杂阿含经》卷2，46经说得明白，「别知相，是识受阴」。
> 如何别知相？个人认为，首先要有「相」 (色)，有别知的「能力」(识)，然後
> 还要去「别知」(触 → 受想行)。所以「名色集，是名『识集』」。
> 简单讲，小的认为，「名色集，是名『识集』」中的名色，就是指五蕴。
>  (↑ 咦?!! 我又给它後知後觉了吗 :p)
> 所以，小的个人认为，单是「名色」一支，活生生就是一个小宇宙、就是一个小

不只小宇宙, 几乎是全宇宙了. (唯独不含涅盘这一块)

> 循环；而十二因缘，几乎就像是扩充版的「名色」！而生死流转，又是扩充版的
> 十二因缘 (David 师兄似乎也如是说)！难怪 heaven 师兄会说，名色几乎就包
> 含了一切法。

   heaven

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