作者: belleyyc (乌龟慢走)
标题: Re: [问题] 识、名色、六入三者的关系
时间: 2008年11月30日  0:08:19 星期日

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：

> 《杂阿含经》卷12：「云何为取。四取。欲取．见取．戒取．我取。」
> (CBETA, T02, no. 99, p. 85, b9)
> 《阿毗达摩概要精解》
> 四种取：一、欲取；二、邪见取；三、戒禁取；四、我论取。
> 於四取当中，第一种可以是对欲乐强烈的渴爱，但诸注疏指出此取可以更广泛地
> 包括对一切世间之物的渴爱。邪见取是执取任何在道德上是属於邪恶之见，例如
> 无作见、断见等，或是执取任何有关「世界是永恒的还是不永恒的」等的忆测之
> 见。戒禁取是认为实行仪式或修苦行及其种种戒禁能够导向解脱。我论取即是执
> 著「身见」（sakkayaditthi），即认为五蕴的任何一个是「我」或「我所有」。
> 经典里提出了二十种身见。对五蕴的每一个可有四种观念，例如：「认为色蕴是
> 我，或我拥有色蕴，或色蕴是在我里面，或我在色蕴里面」，对於受蕴、想蕴、
> 行蕴与识蕴也是如此，所以共得二十种身见（见《中部》经四十四等）。欲取是
> 贪的一种呈现方式，其他三种取则是邪见心所的呈现方式。
> 上面的巴利文有点失真.

  师兄，谢谢。不过，是否有像前面解释「触」一样，单独解释「取」字的定义？
  感谢：）

> >  这边，想提供二个例子...视/听而不见，可能不是没有触的作用，或者说，
> >  没有运用注意力，进入意识可察觉的□围，可能不见没有触喔..
> 我突然想到身边也很多这种例子.
> 例如出门去, 回家才发现被蚊子咬了... 迟到的身触. :)

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