作者: golzen (果任)
标题: Re: 味为喜爱, 那不喜爱是什麽?
时间: 2008年12月 2日 13:25:20 星期二

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 经中对 味 与 患的说法是：
> 因缘生喜乐，是名味。
> 无常、苦、变易法，是名患。
> 过去我一直以为 "味" 就是喜爱或不喜爱，也就是指喜爱的程度。
> 就像味道有很多种，有令喜欢的味，也有令人不喜欢的味。
> 患则是指其变异无常性。
> 不过有时看到有人把对色的不喜爱也归纳到 "患"，我也觉得有点迟疑了。
> 毕竟 "苦" 与 "不喜爱" 似乎也可以有关联。
> 所以不知大家是如何看待？

因缘生喜乐，是名味。无常、苦、变易法，是名患。
此句的喜乐如只依字面解释，单只情绪上的喜欢与快乐是有误的。
喜： 专注希望俱行喜染名喜。 [瑜伽师地论 (卷94)]
乐：乐者即是欲也，愿也。 [丁福保字典]
爱：贪染之心，名之为爱  贪欲□恚等一切迷事之惑谓之爱。 [丁福保字典]
所以此处的「喜乐」应是令人贪恋不知节制贪染著某种行为[如色、受、想、行及如情绪上的
爱、恨、情、仇……]。
味：就如维摩经方便品曰：「以禅悦为味。」同问疾品曰：「贪著禅味，是菩萨缚。」大集经
十一曰：「赞叹寂静，贪著禅味。」所以味其实就是有贪著之意。
下以「受」列一表以兹说明受如何如实知：
「受」：  眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受→   能知道自己受[乐受不乐受不苦不乐受
的升起与存在及特徵。
受「味 」： 受因缘生喜乐。  是名受味 →  能知道此受令人贪恋不知节制。
受「患」：  知此受是无常．变易法故苦→  苦对身心是患。
受「集」：  能知道此受从何而起 →    由触集起「六根处六尘」。

受「灭」：  能知此受从何而灭 →    由触灭。

受「离」：  若能於受调伏欲贪．断欲贪．越欲贪→   则能离苦。
受灭「道」迹 ：  依八圣道。→则能於受调伏欲贪．断欲贪．越欲贪→   则能离苦向於舍。


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