作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: 意根与法尘的现代解释
时间: Sat Dec  6 11:46:55 2008

    感谢 CBETA，我昨晚查了相关经典，以及起码十几部论典。关
键字「意入」之类的可查到不少。经典中原则上很少探讨这种与解
脱无关的枝微末节，较明确的是「不可见无对」这句话出现两次。
论典中倒是有不少意根相关的讨论，但是不一定对，许多甚至是把
简单的东西数数数得很复杂 XD

    至於近代大师相对於近代医学的解释，则也很少，像佛使比丘
举了眼根是眼睛及视神经、耳、鼻、舌、身根是触觉及相关神经，
然後自动跳过意根及法尘 XD 阿迦曼、阿姜查等南传的大师可能比
较没接触生理学常识所以也都没举例，北传的也只查到圣严法师曾
提过六根有牵涉到五官及神经系统，不过也没细谈。最後就剩附佛
外道大师互骂时讲别人错，用经文断章取义互批，没什麽参考价值。

    以下谢谢 Heaven 找出的解释。我先讲一下个人目前尽量客观
的结论：

六根能接收外界讯息：

    * 眼睛接收光线（色）而有视觉（眼识）
    * 耳朵接收声音（声）而有听觉（耳识）
    * 鼻子接收香气（香）而有嗅觉（鼻识）
    * 舌头接收味道（味）而有味觉（舌识）
    * 身体接收接触（触）而有触觉（身识）
    * 意根（包含脑的功能）接收各种讯息（法）而有意识。

「眼」睛接收到光线（「色」），而会有视觉（「眼识」）。
视觉透过眼睛与光线接「触」，就会感「受」到光线强弱，
心中映「想」起这是什麽颜色，而有反应及造作（「行」）。

==========================================================

    以上是为了让人容易了解的叙述，因此简略的写。三点说明：
 1. 在生理学上严格来说，六根应该都要包含对应的神经丛。不过
    这样子就太拗口了，且经典也没讲神经这个词，因此就不特别
    指出。
 2. 「意根」保留原词，因为其功能严格说来无法以生理学的单一
    器官 100% 的含括。意根应该包含了脑的「功能」，但也有非
    物质的作用（例如接收过去世的讯号），因此就不直接翻译为
    脑。其实我觉得脑的整个运作，只是意根运作在物质世界的一
    个投影，大多数人的脑功能大概就含括了绝大多数的意根，但
    修行者有可能开发不同的功能，是超乎一般物质世界所谓脑功
    能的。因此虽然若为简单解释，可用脑概括，但要严格精确的
    来说，就仍不直接翻作脑。
 3. 大正藏我查到的大多数相关论著认为「法尘」原则上可以是广
    义的法，任何有形无形的事物。不过目前就一般人的理解，一
    般状况下意根是接收受想行。只是就「六根互用」的理论来看，
    那的确意根连前五根接收的色也可接收，那就有点搞得太复杂 XD
    因此翻译上就以「讯息」或「资讯」一语带过。学电脑的就知
    道，任何东东都可以是「讯息」或「资讯」，但这两个词又通
    常比较不是指物质。因此似乎蛮合适的。

    若要在简捷的句子中让人很容易的了解六根六境的现代解释，
不知道有没有人有更好的主意? 还请不吝告知。

    以下不是佛典讨论，只是就世俗谛来联想：

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 起的条件和原因。据经上说：每一个心识的生起，都必定有它「所依止」的意
> 根，在小乘萨婆多部等，就把它解作「无间灭识」。这无间灭去的前念意根，
> 让出个位子来，成为後念生起之助缘，中间没有任何一法间隔，这就叫等无间
> 缘。等无间缘所生起的，本通於前六识，本论唯就意识说，但说「能与意识作
> 生依止」。」( Y 6p47 )
> 1.前一个意识灭去 -> 2.生起下一个意识的等无间缘 -> 3. 下一个意识升起.

    这些让我想到的是神经传导，神经传导就是一种神经电讯号的
接力，一个神经细胞接著前一个神经细胞的电讯号，每个都是接著
已 "消失" 的前一个。因此由五官传导到神经网路，最後进入脑部，
脑部也是无数的脑细胞，彼此之间也是神经传导，而不是有单一的
东西叫做脑。

> 《般若经讲记》：「意根所取的是法境，法即内心的对象，如在不见不闻时，
> 内心所缘的种种境界，如受、想、行，叫做法尘。」( Y 1p190)

    这可能只是这个讲记作者个人的看法，法是内心的对象没错，
不过个人见到的古论著好像没有特别将法尘限制在受想行。

Have a nice day!

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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