作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: 意根与法尘的现代解释
时间: Sat Dec  6 20:34:48 2008

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > > 补充一点, 在南传的论藏中(我不知汉传论藏是否相同?),
> > > 识都有相对发生的位置, 例如眼识在眼门.
> > > 而意识则在 "心所依处". 论中还很明确指出这是在心脏的血液中.
> >     我觉得论中比较多这种可能有违科学的见解，经中这类状况少
> > 得多，因此还是想多找经典。不过经典对於这种无关解脱的枝节比
> > 较少细讲就是了 :)
> 这的确是不太符合科学. 不过因为之前也听过换心的例子,
> 有人换了画家的心, 突然就变成绘画高手, 希望有科学家去研究此事.

    曾经听过一些案例，不过好像只是少部份的性向的更改，
不像是整个人换掉，因此从因缘说法就可说得通（不代表一定
对），但又不像换脑袋一样有用 :p

    这方面如果有人知道更精确的实例还请告知喔。

> >     如果照现今的医学实验，眼识发生地可能在脑部的视觉中枢，
> > 而不是眼睛□面。不过这不代表我们有神通观察啦，只是科学也是
> > 一种「依通」，所以我们是拾科学家的牙慧而已。
> 我会觉得神经, 电子流传递等等, 也算是色蕴.
> 或许眼识在眼根已经产生, 而那些传递就像 "识攀缘色" , 一路往大脑送过去.
> 大脑或许是记忆体或硬碟, 但 CPU 到底在大脑或心所依处,

    嗯，Heaven 的推理也合理，除非以後发明电子眼，真的
可以替代眼睛，那麽或许才算确认眼识不在眼睛上。

> >     举例而言，以下是刚才随手以「意入 + 法 + 色」关键字搜寻的结果之一：
> > 《众事分阿□昙论》卷2〈3 分别诸入品〉：
> > 「当知。一切者。谓十二入。云何十二。谓眼入色入耳入声入鼻入香入
> > 舌入味入身入触入意入法入。
> > 问此十二入。几色。几非色。
> > 答十是色。一非色。一分别。
> > 法入。或色。或非色。」(CBETA, T26, no. 1541, p. 631, c9-12)
> >     北传的对於法入几乎都是这麽讲，我记得的都这麽讲。
> 我查了一下, 该文後面尚有 : "谓法入所摄身口业是色。馀非色。"
> 如果是这类的, 在南传也有算进去了, 之前谈到的 "细微色" ,
> 就是法入处所包含的 "色", 这类倒是没什麽争议.
> 我自己想到一例, 大家比较好理解. 例如 "毁谤的话" ,
> "话" 是声音, 属 "声入处" , 但 "毁谤" 是 "口业" , 这不是 耳 及 声 的□围,
> 而是法入处的□围. 我不确定这例子对不对, 但我自己是这样理解的.

    Soga. Heaven 看得真细，看来的确论中可能是这个意思，
要不然就难解释了。

    Heaven 的逻辑很缜密，跟 Heaven 讨论常能□清自己没注意
到的部份，谢谢 :D

Have a nice day!

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