作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: 外道六师在阿含中不同译名整理
时间: Mon Feb  2 16:59:52 2009

外道六师的音译并没有完全统一，加上其名字大多很拗口，因此在读
不同的经典时，有时看到他们的名字会很迷糊。因此以下整理外道六
师在四部阿含中的各式翻译，以提供作对照。

可注意的是，不同的经典中有将外道六师的名字错置的状况，也就是
说甲的教义说成乙的。这完全不影响佛教法义，只是也可见古代经典
传抄时，传抄人已对六师的名字很头痛了 XD 这外道六师是当时的前
卫派思潮，且许多不像婆罗门教有实际的梵天修行法，而许多是为了
名闻利养见人说人话、见鬼说鬼话，因此其教义不一致倒也不一定是
传抄者抄错了，可不必在意。


1. 富兰那迦叶：无道德论者，否认善、恶的业报。认为杀生、偷盗、
邪淫、妄语等种种恶事不会有罪报；作种种善事，也不会有好报。（
参见162经所述的邪见。）

Purana Kassapa
富兰那迦叶 (杂阿含经卷3、5、35、43、46)
不兰迦叶（长阿含经卷4、17、中阿含经卷57、增壹阿含经卷32、37、39）


2. 末迦梨瞿舍利子：宿命论者，认为人的际遇，不是由自己的意志、行为造
成的，一切随命运摆布，努力是徒然的。无论愚智，都要轮回受诸苦
乐，直到八万四千大劫後，就自然得到解脱。（参见155、163经所述
的邪见。）

Makkhali Gosala
末迦梨瞿舍利子（杂阿含经卷5、35）
末伽梨瞿舍梨子（杂阿含经卷43）
末伽梨□舍利（长阿含经卷4）
末伽梨瞿舍利（长阿含经卷17）
瞿耶楼（增壹阿含经卷32、37、39）


3. 阿耆多翅舍钦婆罗：唯物论、断灭论者，否认因果论。认为作善作恶都没有
报应，所以不须布施乃至祭祀。人是由地水火风四大元素造成，死後
还归地水火风，全部败坏，一了百了，没有来生。（参见154、156经
所述的邪见。）

Ajita Kesakambala
阿耆多翅舍钦婆罗（杂阿含经卷5、长阿含经卷17）
阿耆多枳舍钦婆罗（杂阿含经卷35、43、46）
阿浮陀翅舍金披罗（长阿含经卷4）
阿夷专（增壹阿含经卷32、37、39）


4. 迦罗拘陀迦□延：无因论之实有论者。认为众生的存在有七种成份是真
实的：地、水、火、风、苦、乐、命。这七种成份不必靠任何条件产
生，而能安住不变。因此，纵使用刀砍头，也不会死，因为刀只是在
七法之中穿过罢了。因此也没有挥刀的人，也没有被砍的人，否定善
恶观念、道德观念，也是一种唯物论。（参见161经所述的邪见。）

Pakudha Kaccayana
迦罗拘陀迦□延（杂阿含经卷5、35、46）
伽拘罗迦毡延（杂阿含经卷43）
婆浮陀伽旃那（长阿含经卷17）
波休迦□（增壹阿含经卷32）
波浮迦旃（长阿含经卷4）
胝休迦旃（增壹阿含经卷37）


5. 先□那□罗胝子：怀疑论、不可知论者。认为所谓真理只不过是主观上
以为是真的，要不陷於主观的执著，最稳当的做法是不肯定自己的立
场。这一派没有自己固定的主张，而是仗著语言的技巧去驳倒对手，
如同「白马非马论」一般。（参见164经所述的邪见。）

Sanjaya Belatthiputta
先□那□罗胝子（杂阿含经卷5）
散□耶□罗胝子（杂阿含经卷43）
删□耶□罗坻子（杂阿含经卷35）
萨若□耶梨弗（长阿含经卷4）
先比卢持（增壹阿含经卷32）
先□卢持（增壹阿含经卷37、39）


6. 尼□子：耆那教的创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必
须以苦行偿还，并非今世行道所能断者。（尼犍子在第五卷、第二十
一卷皆有出现，也是常见的苦行的外道。）

Nigantha Nataputta
尼□子（杂阿含经卷5、32、50、增壹阿含经卷25、32、35、37、39、43、51、长阿含经卷
4）
尼□陀若提子（杂阿含经卷5、35）
尼□连陀□提弗多罗（杂阿含经卷43）



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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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