作者: belleyyc (乌龟健走^^)
标题: Re: [问题] <<杂阿含卷47，1249-1250经>>
时间: 2009年 5月 7日  4:58:17 星期四

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> > 1249经：
> > 1. 请问有人认识养牛人家吗？好想知道「起烟」、「作烟」等词，用在养牛
> >    是指什麽？（我自己猜：可能是「排气」的微婉说法）
> 上周刚好蔡大有提到 因为蔡大小时後好像也有养牛的样子
> 他说是除□的一种过程 先用烟熏牛 牛身上的□就会被熏的晕晕的（像牛虱这种, 会吸牛
> 血）然後再把□刮下来就很好刮了

 谢谢蔡老师解释与jeroci提供。
 不过，这解释感觉起来好像比较是「去□」？
 有点难与「如所闻。如所受法。不能为人分别显示」（有种从外到内[吸收後内化]，
 然後再从内而外的过程）连结？


> > 2. 这经的翻译，不知道为什麽，没有统一词汇，以致於也是看得有点吃力..
> >    想跟同学们、师兄们确认一下。（略）
> 差不多是这样子 不过因为我不是比丘 有些地方还有点难体会呢 :p

  谢谢：）我怕自己粗枝大叶的，整理不清：P

> >  3. 承上，「尽&#149203;其乳」，如果就师兄的解释，在牧牛者的情境是指牛只，那麽
> >     在比丘的情境，指的应该是「他人的供养」，对吧？可是，若对照《佛说放
> >     牛经》与《增一阿含卷46》，这法指的好像是牧牛者/比丘自己要之节制耶
> 比丘自己节制是没错的 （难不成在读经班我们讲了其他的意思？？）
> 就是对他人的供养要知节制 

  没有啦。□的解释很清楚：）
  只是个人比较这几个同经异议的说法後，觉得译经师所译出的出发点是有不同的。
  虽然结果看起来是一样的，可是出发点是有差异。
  我自己想，对於自己的出发点与立场，明明了了，应该也是重要的（虽然从结果是
  看不出来），所以才提出。

> >   1. 世尊对比「出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐」（世尊为
> >      代表）与「彼彼所」（即，「称」与「利」；名闻利养）之乐（那提迦尊者、
> >      「食好食已，仰腹而卧，急喘长息」的比丘等为代表）？世尊因为已经得到
> >      前者，所以根本就不会对後者「有味、有求」？
> 这段的意思大致上就是说世尊并不会去求名跟利
> 当然他已经证悟的人 怎麽会想要去求这些呢 ：）

  谢谢jeroci再确认。




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