作者: belleyyc (乌龟健走^^)
标题: [补充及心得分享] 《杂阿含》卷48，1267-1268经
时间: 2009年 5月14日 20:48:38 星期四


先感谢melon的整理与导读，以及读经班同学们的分享！

[补充]

根据汉语大词典，

1267经【驶流】

1.急流，湍急的水流。
 《百喻经．口诵乘船法而不解用喻》：“至洄□驶流之中，唱言当如是捉如是正，
   船盘巡旋转，不能前进。”
   南朝  梁  庾肩吾 《舟中寒望》诗：“日暮敞凫舟，曾冰合驶流。”

2.疾速漂流。
   唐  段成式 《酉阳杂俎．事感》：“如河水色浑，驶流大木与纤芥，顷而千里矣。”

注：第一个解释所提供的第一个例句可用以区别「洄□」（也就是之前《杂阿含》卷
47，1248经的「洄□」）与「驶流」：前者应该是漩涡，後者是急流；也就是前者出
现在後者之中（急流中，有无数个漩涡；□围大小的差异），或碰到其中一者（碰到
漩涡，可能不见得是急流才会有）。


[个人读经心得]
1268经：「决定解脱、广解脱、极广解脱」
   感谢诸位同学提供了多个版本的解释，个人也分享自己的，提供同学参考。
   个人赞成巫同学说的，「解脱」，在阿罗汉、独觉，以及佛陀，应该是一样的，
   只是展现出来的形式（或者应该说依愿力）而有所不同。也就是，就个人来说，
   这三种身份都是已达到解脱的境界，只是表现出来的方式，(1)依愿力，所影响
   的众生□围的差异，或（2）从一般其他（未解脱）众生来看，这三者是有差别。

   其次，也提出一个问题供同学们思考：未达阿罗汉境界，可以算已经解脱吗？
   就所读得来的经典，初果应该还称不上解脱（只是不堕三恶趣）...也许，
   同学们可以帮忙找找经典中，世尊是否用过「解脱」一词来描述过初果？
   接著想到的问题是：「七往人天」後就解脱了吗？有否可能只是不会投生到
   娑婆世界，而去了其他佛土啊？想到在<<大般若经>>看过其他佛土的许多修行
   者（有各种身份）...

   至於「决定解脱」，我个人把「决定」当动词，也就是「决定【要】解脱」，
   而非把「决定解脱」当成一名词。自己想到的是《杂阿含》卷43，1177经的譬喻：

   a. 决心/定解脱
   譬如灰河。南岸极热。多诸利刺。在於□处。众多罪人在於河中随流[18]漂没。
   中有一人。不愚不痴。聪明黠慧。乐乐厌苦。乐生厌死。作如是念。我今何缘
   在此灰河。南岸极热。又多利刺。在□冥处随流漂没。我当以手足方便。逆流而上。

   而开始「精勤修学」，接著就会「渐见小明」...一路到成为「自恣坐卧者。谓如来．
   应．等正觉」（也就是所谓的「极广解脱」）。

   这两经如果对照读，自己感觉还蛮清楚的，唯一可以很明确标示出差异的是「决心」
   解脱这「起始点」（逆流），其馀学地阶段（逆流的过程 或 渡岸的过程）到解脱
  （度彼岸），应该就是类似这比喻。

   第三个理由是因为虽「证阿罗汉」後的境界是无记，不过，阿罗汉可能以某种机制，
   再迈向佛果，也就是回心阿罗汉（是这个名称吗？在站上看过，有点忘记了...）。
   加上，这一经天子问的「比丘」似乎不是称呼世尊（可对比1267经，还有之前天子对
   世尊的称呼）与之前有些经，天子来问世尊的问题类似，问的是「一般如法修行者」
  （比丘为四众弟子的代表）的程度或境界，世尊以自己为典□回答，是否也暗示了(1)
  「如法修行者」应该走的方向，或(2)如法修行者必走的道路？（这是依上面解脱而
   衍生出来的想法）

   个人心得，仅供参考。也欢迎各位师兄、同学不吝指教。
   再次感谢！



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