作者: belleyyc (乌龟健走^^)
标题: Re: [补充及心得分享] 《杂阿含》卷48，1267-1268经
时间: 2009年 5月18日  3:55:36 星期一


> 先回到经文1268经
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> 彼天子白佛言：「比丘知一切众生所著、所集，决定解脱①、广解脱②、极广解脱③耶？」
> 佛告天子：「我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。」天子白佛：「比
> 丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？」
> 佛告天子：「爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解
> 脱、极广解脱。」 
> ==============================================================

又闪过 2 个可能...

1.「我悉知一切众生所著、所集，决定【了】解脱、广解脱、极广解脱。」

 决定还是动词，也就是，逗号的前面构成了解脱的条件。
 这应该就与四圣谛「苦、集、灭、道」相应。

2. 世尊以自己为例所展示的修习过程，可能也是所有如法修行者的道路。

 这是昨天回应牧牛十一法後突然冒出的想法。昨天回应时提到，个人觉得
 世尊的教法都是同时兼顾「自」与「他」，只是随著说法对象的差异，而
 有不同的强调重点或角度。

 举例来说，以「布施」为例，世尊鼓励个人布施，就会强调布施的功德。
 其中，个人可能因为听到或知道布施的功德，而升起布施的心。也有个人
 可能因为单纯护持修行者而供养，也有个人可能见到他人苦痛，而升起布
 施心等（这些可能是我们个人，随著情境差异，而在布施时可能产生的心态）。

 不管是哪一种，总的来说，个人因布施而获得功德（随心态，果报又有差异），
 更重要的是，『他人因此受益』，不管这他人是贫苦、缺乏众生、心苦众生，
 或如法修行者等，他们都得到了协助，可以好好过生活或道业有成。

 换句话说，可能因为我们的「我执重」，世尊就从「个人利益」的角度出发；
 因为自己可能获得利益，所以我们就愿意去做（这也意味著，我们可能相当
 自我中心）。

 不过，就因为有对他人的善心行，世尊同时又教导我们，在这过程中，不能
 执著功德、施者、受者；也就是，在对他人的善心行中，如果依行世尊的教法，
 这也是在实践并成就我们自己的道业。简单说，我们所起的善心行，不但我们
 自己可能因此获得福报（物质方面？），很重要的是，他人当下可能也获得了
 他最需要的协助，更重要的，我们也因为他人，而得以修习并成就道业。

 持戒也是同理。守护自己的根门，某种程度上或面向来看，也是守护他人。

 因此，若以「自」、「他」其实是一体两面的角度，再回头看这句说法，整句
 可能是从考虑「自己」转换到「他人」（这还是放在「广解脱」是「成佛」的
 解释脉络下看）；当然，虽有这样的转换，然真正解脱的行者，早已跳脱这样
 的思考。

 以上，也仅供参考，欢迎指教。



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