作者: Melon888 (melon)
标题: [不负责读经小整理] 同一事件在不同经文中的侧写
时间: 2009年 6月22日 14:17:10 星期一


小的发现啊，读佛经就算暂且不论法义的精辟，光读故事也很有趣。
同一件事情，在不同经文有时可看到不同角度的侧写，读起来实在
很有意思  ^_^

目前小的读的有以下几组例子，(不过也不太确定就是了 XD)，相信
一定还有更多，还请大家不吝补充指教，谢谢。



   ◎ 世尊在界隔山中为释提桓因讲解「爱尽解脱」之义。

   * 诃梨聚落主长者想知道这件法义，就去请教尊者摩诃迦旃延。

   ===《杂阿含、卷20、552经》===
   时，诃梨聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊
   者摩诃迦旃延：「如世尊於界隔山天帝释石窟说言：『□尸迦，若沙门、
   婆罗门无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，
   毕竟清净。』云何於此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清
   净？」



   * 大目□连尊者想知道这件法义，以神通上三十三天请问释提桓因。

   ===《杂阿含、卷19、505经》===
   尔时，尊者大目□连独一静处禅思，作是念：「昔有时，释提桓因於界
   隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所
   问义，我今当往问其喜意。」作是念已，如力士屈申臂顷，於耆□崛山
   没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。




   * 释提桓因本人还想进一步请问这件法义，直接跑去请教世尊。

   ===《杂阿含、卷35、988经》===
   时，释提桓因白佛言：「世尊，世尊曾於隔界山石窟中说言：『若有沙
   门、婆罗门无上爱尽解脱、心善解脱，彼边际、究竟边际、离垢边际、
   梵行毕竟。』云何为比丘边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟？」



   [melon注]
   有趣的是，这个事件本身的「正宗本番记载」，小的我到目前好像还没
   读到呢 :)








   ◎ 世尊在三十三天为母说法。


   * 世尊不在地球时，大家拜托尊者大目□连去天上请世尊快点回来。
   ===《杂阿含、卷19、506经》===


   * 世尊这段时间在三十三天为母所说的经典，正是《地藏菩萨本愿经》？
   ===《地藏菩萨本愿经》===







   ◎ 世尊说，「半梵行者」不能算善知识，所谓善知识，必定是纯一满
      净、梵行清白的「梵行者」。


   * 波斯匿王向世尊报告善知识的重要。世尊就对王忆念起自己也曾对
     阿难尊者解释过「半梵行者和善知识的关系」这件事。

   ===《杂阿含、卷46、1238经》===
   「大王，我於一时住王舍城山谷精舍。时，阿难陀比丘独静思惟，作是
   念：『半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。』作是念已，
   来诣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊，我独静思惟，作是
   念：「半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。」』我时告言：
   『阿难，莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。
   所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴
   党。所以者何？我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故，当知世尊正
   法，现法令脱於生；有老、病、死、忧、悲、恼、苦者，离诸炽然，不
   待时节，现令脱恼苦，见通达，自觉证知。是则善知识、善伴党，非恶
   知识、恶伴党。』」




   * 世尊当时对阿难尊者解释「半梵行者和善知识的关系」的记载。

   ===《杂阿含、卷27、726经》===
   时，尊者阿难从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：
   「世尊，我独一静处禅思思惟，作是念：『半梵行者，所谓善知识、
   善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。』」

   佛告阿难：「莫作是言：『半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从，
   非恶知识、恶伴党、恶随从。』所以者何？纯一满静，梵行清白，所
   谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。我为善知
   识故，有众生於我所取念觉分，依远离、依无欲、依灭、向於舍。如
   是择法觉分，精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、
   向於舍。以是故当知，阿难，纯一满＊静，梵行清白，谓善知识、善
   伴党、善随从，非恶知识、非恶伴党、非恶随从。」








   ◎ 佛背痛，请尊者大目□连对诸比丘说法，尊者就为大众说了《无漏
      法经》，并对大家说，这一经是他曾亲自听佛所说的。

      而当时的情形，就记载於《四品法经》？


   * 佛背痛，请大目□连对诸比丘说法，尊者说了《无漏法经》。

   ===《杂阿含、卷43、1176经》，即《无漏法经》===
   「云何无漏法经？多闻圣弟子眼见色，於可念色不起乐著，不可念色
     不起憎恶，系念而住，无量心解脱、慧解脱如实知，於彼已起恶不
     善法无馀灭尽；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

   「如是像类比丘，弊魔波旬往诣其所，於其眼色伺求其短，不得其短；
     於耳声、鼻香、舌味、身触、意法伺求其短，不得其短。(中略)。
     我亲从世尊面受此法，是名无漏法经。」





   * 世尊为比丘们说《四品法经》的记载。

   ===《杂阿含、卷9、245经》，即《四品法经》===
   「何等为四品法经？有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，
     欢喜、赞叹、乐著、坚住，有眼识色不可爱、不可念、不可乐著、
     苦厌。比丘见已，□恚、嫌薄。如是比丘於魔不得自在，乃至不得
     解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

   「有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞叹、不乐
     著坚实，有眼识色不可爱念乐著，比丘见已，不□恚、嫌薄。如是
     比丘不随魔，自在，乃至解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。
     是名比丘四品法经。」




以上，谢谢大家。



melon
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