作者: hank (hank) 看板: BudaDigest
标题: Re: [问题] 字义完全相反的两经
时间: Wed Jul  1 10:53:34 2009


BudaXfile 观色无常－8 这系列文章有相关的讨论
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 作者  abstsai (白非白)                                                       
 标题  Re: 观色无常－8                                                        
 时间  2008年12月31日  8:32:50 星期三                                         
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※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> > 这也是世尊一直在经中强调只要行者"专心一意"，便能“自致神通”
> > 的原因，这是操控物理世界现象的能力了。所以舍利弗最後说:「是
> > 故。比丘。禅思得神通力。自在如意。为种种物悉成不异。」
>   请问这段所说的，和「欲令如是，不令如是」是否相同？
>   《杂阿含经》(三三)
> 「以色无我故。於色有病．有苦生。亦得於色欲令如是．不令如是。
>   受．想．行．识亦复如是。」
>   若能如实观到色无我，知色是无常及其原理，就能自致神通，
>   能将色随意欲令如是、不令如是，变来变去皆可。

     五阴是作用，不是实质的感官。我们可以要它有作用或不作用。
     “因为色不是实质的（无我），（当我们）於色有病（问题时），
      我们可以控制它要（欲令如是）或不要（不欲令如是）有作用。

>   不过世尊在 《杂阿含经》（三一六）
>   对欲令如是、不令如是的解法似乎又相反：
>   「以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得於眼欲令如是．不令如是。
>     耳．鼻．舌．身．意亦如是说。」
>   这经说的，是因为无常的关系，所以不能随意「欲令如是．不令如是」，

    因为眼是无常，难以控制，为何？因为眼有我，它有一个实体。
    所以无法叫眼眼耳鼻舌身“不对”，或叫意“有对”。

>   和(三三)经中的说法似乎正好相反…
>   不知在那会错意了？

    色受想行识
    眼耳鼻舌身意

    这是二个不同的"物件(或事件)"，不要弄混了。

    世尊说“色受想行识＝＝无我＝＝”。
    有没说过“眼耳鼻舌身意＝＝无我＝＝”？

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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

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