作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [问题] 给孤独长者是三果，却往生欲界？
时间: 2009年 7月 7日 14:27:21 星期二

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     我稍微查了一下，以下记录也供参考，尤其是《增壹阿含经》
> 那一段可再去翻原文：
> 《释迦谱》卷3：「杂阿含经云。给孤独长者疾病。佛往看疾。
> 记其得阿那含果。乃至命终生兜率天。为兜率天子。作[16]是念。
> 我不应久住於此。当往见世尊。作是念已如力士屈伸臂顷。於兜
> 率天没现於佛前。稽首佛足退坐一面。时给孤独天子。身放光明
> 遍照□树给孤独园。而说偈[17]赞即没不现[18](增一阿含经云。
> 阿那□[19]坻[20]太子白世尊言。我是须达又名阿那□[＊]坻)。」
> (CBETA, T50, no. 2040, p. 66, b11-17)
> 《法苑珠林》卷39：「人寿百岁时有长者名须达[14]多。此园地
> 广唯十里。纯以金饼布地周满园中。金厚五寸。买此园地奉施如
> 来起为住处。至後弥勒佛出世时。人寿八万岁。须达尔时为[15]
> □□国大臣。名须达多。此园[16]地还广一由旬纯以七宝遍满布
> 地。奉施如来起为住处。过去未来地虽延促。终是一所。能施之
> 人虽有前後。据体而论还是一人。[＊]常为长者殷富炽盛。常充
> 供养诸佛不绝。至释迦时初得须陀[17]洹果。临终时得阿那含果。
> 至弥勒佛出时方证阿罗汉果。故杂阿含经云。给孤独长者疾病。
> 佛自往看病。记其得阿那含果。乃至命终生兜率陀天。」
> (CBETA, T53, no. 2122, p. 592, c1-13)


谢谢 David 提供了这麽好的参考资料！原来关心给孤独长者的人还不少
呢 :D

>     果然他往生兜率内院追随弥勤菩萨，并随弥勒菩萨下生而证
> 阿罗汉。若就地球时间来看，这样子比起往生至五不还天之後证
> 得阿罗汉的速度可能还快。

依照 David 提供的资料，《增一阿含、49、51、7》里提到，长者命终後
往生三十三天，而《杂阿含经》卷 22 第 593 经则说是兜率天，都是欲
界。

以兜率天为例，其实小的有稍微算过，若没有中夭的话，兜率天众的寿命，
大约合 5.84 亿地球年(《杂阿含经》卷 31 第 861 经)。而根据经典记载，
弥勒菩萨大约会在 56 亿地球年之後下生成佛。也就是说，若以凡夫之身
往生到兜率天的天众，可能没办法活到 56 亿年後随菩萨下生，而得先轮
回到别的地方去？

所以，为了在轮回里拿到更多自由权，我的如意算盘打来打去，最自利利
他的方法，就是像给孤独长者一样，先证得初果以上(比如说可以先发愿
追随弥勒菩萨听法学习，不论菩萨在哪一层天)，就保证永不堕恶趣，最
晚七次往来人天(14生)就必定解脱。在这七次往来的期间，由於已经对法
断疑，所以可以说出非常正确的法帮到非常多的人，然後如果证得了更高
的圣果，就好像给孤独长者这样，就更可以自由决定要不要继续留在人间
帮忙，「留惑润生」啦 :D

不知道给孤独长者是不是也有过类似的想法呢？:P


>     看来的确愿力也是会影响的，虽然阿那含原则上不再回欲界
> 受生，但也可以由愿力而有例外。或许可继续多搜集一些经中的
> 实例。


的确，愿力果然是不可思议，想想既然观世音菩萨和文殊菩萨都是倒驾慈
航的古佛，地藏王菩萨地狱不空誓不成佛，那麽三果圣者若有些也像菩萨
摩诃萨们一样不求取证而情愿「留惑润生」，随愿往生欲界，实在也很合
情合理。当然，期待以後能发现更多经典来佐证，那就更好了 :D


melon
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