作者: sici1 (sici1) 看板: BudaDigest
标题: Re: [问题] 字义完全相反的两经
时间: Fri Jul 17 15:27:14 2009

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 《杂阿含、卷2、33经》提到，因五蕴无我，所以於五蕴有病、有苦生，
> 【亦得】於五蕴欲令如是、不令如是。
> 《杂阿含、卷13、318经》则提到，因六入非我，所以於六入受逼迫苦，
> 【不得】於六入欲令如是、不令如是。
> 完全相反 :Q
> 是的，当字面上的意义相持不下时，若能有第三经文来佐证，情况应
> 该会稍微明朗一点。的确有查到这样的经文，可惜小的一看傻眼-----
> 《杂阿含、卷3、86经》提到：「以色无常故，於色有病、有苦生，
> 【亦得不】欲令如是、不令如是。」

   个人会这样去看：

 《杂阿含、卷2、33经》提到，因{五蕴无我}，所以於五蕴有病、有苦生，
 【亦得】於五蕴欲令如是、不令如是。

     五蕴 色 ==>1/5        十八界  六根(六入)==> 1/3
          受                       六尘
          想                       六识
          行
          识

     这三篇提到不同的概念：{五蕴无我(没有我的概念)}、{色无常}、
     {六入非我(不是我)}

1.     五蕴因为没有我的概念在里头，所以，亦得「於五蕴」欲令如是，不令如是

 《杂阿含、卷3、86经》提到：「以{色无常}故，於色有病、有苦生，
 【亦得不】欲令如是、不令如是。」

2.   因为色是"无常"，亦得不「欲令如是，不令如是」

 《杂阿含、卷13、318经》则提到，因六入非我，所以於六入受逼迫苦，
 【不得】於六入欲令如是、不令如是。

3.   因为"六入"不是我"，所以，不得「於六入」欲令如是，不令如是


    并列来看有「亦得」、「亦得不」、「不得」，有三种不同的意思。

    因为主语有五蕴、色、六入三种，所以这里应该有三种情形才对。

    个人目前的想法是「亦得」、「亦得不」、「不得」.....

                      得        处於中间    不得   三种情况

仅供参考，观迎讨论 :Q





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