作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [不负责读经小整理] 同一事件在不同经文中的侧写
时间: 2009年 9月 2日 11:23:17 星期三

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：

>    ◎ 世尊在界隔山中为释提桓因讲解「爱尽解脱」之义。

>    * 大目□连尊者想知道这件法义，以神通上三十三天请问释提桓因。
>    ===《杂阿含、卷19、505经》=== 
>    尔时，尊者大目□连独一静处禅思，作是念：「昔有时，释提桓因於界
>    隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所
>    问义，我今当往问其喜意。」作是念已，如力士屈申臂顷，於耆□崛山
>    没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。

>    * 释提桓因本人还想进一步请问这件法义，直接跑去请教世尊。
>    ===《杂阿含、卷35、988经》=== 
>    时，释提桓因白佛言：「世尊，世尊曾於隔界山石窟中说言：『若有沙
>    门、婆罗门无上爱尽解脱、心善解脱，彼边际、究竟边际、离垢边际、
>    梵行毕竟。』云何为比丘边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟？」


因为版主大人说下回进度可能是《增一阿含经》，我就想说先来浏览一下，
随手一点(我用 CBReader) 居然被我点到同一件事的侧写耶， lucky ~  ^_^y

   ===《增一、10、19、3》===
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       以下大同《杂阿含、卷35、988经》
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[0593c13] 闻如是。

[0593c13] 一时。佛在舍卫国□树给孤独园。

[0593c14] 尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云
何比丘断於爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天．人所敬。

[0593c17] 尔时。世尊告释提桓因曰。於是。拘翼。若[21]是比丘闻此空法解无所
有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即於此
身观悉无常。皆归於空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。[22]以无有想。则无
恐怖。[＊]以无恐怖。则[23]般涅盘。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受
有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断於爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。
无有灾患。天．人所敬。

[0593c26] 尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退。

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       以下大同《杂阿含、卷19、505经》
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[0593c27] 当於尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。
尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。[1]帝释得道迹而问事耶。为不得道迹[2]而
问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如[3]屈伸臂顷。便至三十
三天。

[0594a04] 尔时。释提桓因遥见大目犍连[4]远来。即起奉迎。并作是语。善来。
尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐。

[0594a07] 是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正
是时。可与我说之。

[0594a09] 释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所[5]
闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共鬪。当鬪之日。诸天得胜。阿须伦退。
尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因鬪胜故。故名为最胜
讲堂。[6]阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。
一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看。

[0594a17] 尔时。释提桓因及[7]□沙门天王在尊者目连後。往至最胜讲堂所。是
时。释提桓因及□沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看。

[0594a20] 目[8]犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福佑故。致此自然
宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致。

[0594a23] 尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹[9]如人间有所禁
忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。
莫知所凑。时。大目[＊]犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖。

[0594a29] 是时。尊者大目犍连即以[10]右脚指案地。彼宫殿[11]六变震动。是
时。释提桓因及□沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竪。而作是念。此大目犍连有大神
足。乃能使此宫殿[12]六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作
是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义。

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       以下就和《杂阿含、卷19、505经》不太一样了
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[0594b06] 云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说。

[0594b07] 释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。
我即白世尊曰。云何比丘断於爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。
天．人所敬。

[0594b11] 尔时。世尊便告我言。於是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不
著色。尽解一切诸法。了无所有。[13]以知一切诸法已。若苦．若乐．[14]若不
苦不乐。观了无常。灭尽无馀。亦无断坏。彼[＊]以观此。已都无所著。已不起
世间想。复无恐怖。[15]以无恐怖。便般涅盘。生死已尽。梵行已立。所作已办。
更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为
之处。无有患苦。天．人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。□三匝。即退
而去。还归天上。

[0594b21] 是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向□沙门具分别之。
尔时。目[＊]犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍
卫[16]城□树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐。

[0594b26] 尔时。目犍连即於座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯
愿世尊当与我说之。

[0594b28] 尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。
在一面立。尔时。释提桓因[17]问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。
尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽
解一切诸法了无所有。[＊]以知一切诸法无常。灭尽无馀。亦无断坏。彼[18]已
观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅盘。生死已尽。
梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心
得解脱。尔时。释提桓因即从[＊]坐起。头面礼[19]我足。便退而去。还归天上。

[0594c11] 尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行。


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