作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
标题: Re: 关於行阴的问题
时间: Tue Sep 29 22:53:54 2009

※ 引述《sivathika (难得的长假)》之铭言：
> 想问一下: 行阴和十二因缘中的行是完全一样的东西吗?

十二因缘的行应该是属於「行阴」, 但我想不能说完全一样.
在十二因缘中, 名色, 六入, 爱, 取, 等等, 也都是有行阴,
只是讨论的方式不同.

> 之前有位美籍菩提法师讲十二因缘的行，
> 他认为可白话解释为: 意志行，
> 我的理解是:思想的行为、意志的行动。
> 这样对吗?

行阴本身就是意志.

不过十二因缘的行, 我的理解倾向佛陀在解释结生时的现象,
比较不同於一般六根六尘作用时的行阴.

> 那麽又该如何理解缘行而有识呢?
> 因为身口意的行为，让我们能够识别六境吗?

如前所言, 因为尚有渴爱业习等作用力--行,
所以当生命结束时, 该力量产生新的识(结生识),
而有了新的生命.

> 那当我们遇到原本不知道的事物呢?
> 我想举个例子，说明我的问题，
> 这边应该没有人喜欢吃蜗牛的吧!?
> 假设今天我和一位法国老饕共桌，
> 上了一盘绿绿黏黏的肉块，
> 他看了很高兴，说人间美味终於来了!
> 但我问清楚是蜗牛後，
> 却马上会恶心涌上，想要吐出刚才吃下的饭菜，
> 因为虽然没吃过，我却「认为」这个东西很恶心。

我们试著分析看看.

你知道这是蜗牛, 这算是想阴, 那是来自你过去已经有了对蜗牛的印象.
觉得恶心, 应该是你把活蜗牛的印象, 想像吃入口中, 所造成的联想,
而这联想应该是源自其他类似黏黏东西的想像.

> 假设我尝试之後，发觉它的肉质真是滑嫩，果然是好!
> 那我下次看到这道菜时（眼识色），
> 就会知道这是一项好吃的食物。

在眼识色时, 产生眼识, 眼识只是让你知道 "看到" 了东西.
当你知道这是蜗牛, 这是想阴, 是来自过去对蜗牛的印象.
而你知道这是好吃的食物, 那也是想阴, 也是过去尝到此美食的印象.

> 请问识阴有让我们辨别好坏差异的功用吗？
> 还是这时候已经是到受阴的作用了。

识阴并没有办别好坏差异的功能, 识阴就是最基本的 "认识",
也就是看到东西或听到声音的刹那作用.

而识阴的当下, 同时也伴著受阴, 不外乎苦受, 乐受, 不苦不乐受这三种.
所谓好、坏等差异，应该是想阴後续生起的分别作用。

供参考.

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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