作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [不负责读经小心得] 不要再怪阿难尊者没有请佛住世了!!
时间: 2010年 1月31日 15:14:56 星期日

※ 引述《KinNara (应作如是观)》之铭言：
> 这里我不太明白，为什麽佛若作出住世一劫的决定会是违背缘起的行为呢?

感谢 KinNara 师兄，让小的有机会再想得更清楚一点 <(_ _)>

不过我想，就如 Heaven 师兄说的，小的一定是不知道前因後果，才会有
这些疑问，所以目前小的还在继续恭读世尊涅盘相关记载 (手帕已经准备
好了)，有许多问题小的一时还理不清楚，若要弄懂可能还需要一段不短
的时间，以下还不成熟的想法，若有说错还请各位师兄不吝指正，谢谢！

小的原本的想法，是世尊的色身不离四大假合，色身会败坏是正常的，若
以神通让色身不坏，似乎违背「诸行无常」的法印、违背缘起、也违背
世尊教弟子不能随便以神通示人的教导了。

但看过 KinNara 师兄和 Heaven 师兄的文章，小的是热汗直流，实在太惭愧
了！原来请佛住世的发心若是为了利益众生，那是非常好的，世尊也非常
赞许；相反的，若像波旬一样不怀好意希望佛不要住世，那就很糟糕。

就如普贤菩萨的十大愿，其中也有「请佛住世」。

所以这一点小的就想不通了 (请大家小心，以下可能是魔说)：
若世尊真的住世一劫，真的不违背缘起吗？以神通示现这麽久，真的没问
题吗？

而且这个问题似乎应该分开讨论：
1. 是否应该请佛住世？(结论是：以利益众生的心态来请佛住世，是非常好的。)
2. 请佛住世为什麽一定要阿难尊者来请？这麽久的时间，难道完全没有别
   的不受魔扰的尊者在场了吗？(还是是大爱道尊者问错问题了吗？)

总之，小的目前要做的就是：多读经、再想想。

针对这件事情的前因後果，不知有没有师兄能提供可参考的经典名称呢，
感激不尽！<(_ _)>


> 我查阿育王经 (卷六)
> 复次佛时语汝。若人能修四如意足。能住寿一劫若减一劫。令汝知之。
> 而佛如来常成就四如意足。汝何故不请佛住世一劫若减一劫。阿难答言。
> 大德迦叶。不无惭愧。时魔王迷惑我心。是故不能请如来住。迦叶语言。
> 此亦得突吉罗罪。
> 佛说他有能力住世一劫，但阿难当时没反应，事後阿难後悔得要死。
> 我看大悲经是说，魔子商主和罗[目侯]罗後来都有请佛继续住世，但佛都没答应。
> 反而是佛答应了波旬的要求入涅盘。
> 世尊。勿使众生盲冥太速无有说者无导无救无依无趣。尔时商主作是语已。
> 佛即告言。商主。汝父波旬。先已请我令入涅盘作如是言。婆伽婆。入般涅盘。
> 修伽陀。入般涅盘。婆伽婆。今者正是入涅盘时。商主。汝父波旬如是请我。
> 我随彼意许入涅盘。商主。以是因缘。我今时至称其所许故入涅盘。
> 有两派人马，一派请佛涅盘，一派请佛住世。佛是有考虑过要住世一劫的，
> 所以佛还主动去问住世派的，问了三次结果都没反应。


请问最後两行这是在《大悲经》中的记载吗？(马上列入书单！)


> 我也思考过下面几个问题，
> 1.我们都希望生在佛在世的时代，可以亲自向佛请教，或是要是佛现在还住世多好，
>   佛也有考虑过要住世一劫，那佛明明知道波旬请佛涅盘是不安好意，为什麽还答应?
>   原因为何?
> 2.佛已不在世上，也不可能起死回生，为什麽我们还要经常请佛住世?
> 3.佛最後还是很快的入涅盘，是不是我们自己的问题?


>   呵呵呵，阿难尊者果然很有女人缘，直到数千年後的今天依然如是啊!

是呀，我喜欢阿难尊者哦 ^_^y

不过我也喜欢大迦叶尊者，其实只要是圣者或是很棒的圣弟子，我都一样喜欢 ^_^


> > 直到我刚好读到以下这一经，在弟子请佛延寿无穷时，世尊开示弟子
> > 不应执著於佛的色身住世长久与否；精进勇猛，如法而行，就是真正
> > 的礼如来。
>   这里是说不应请如来延寿无穷。□护其命。
>                         ^^^^
>   若是无穷，那是不可能的，所以佛之前才说若人能修四如意足。能住寿一劫若减一劫。
>   并没有说，若人能修四如意足。能住寿无穷。
>                                     ^^^^
> 佛没有要弟子不可请佛住世，在大悲经中他是赞扬请佛住世的。
> 世尊。我亲从佛闻如是说。有二种人。一者如法。二者非法。
> 当知世尊所许波旬入涅盘者。是不如法。唯愿世尊。於此所许莫生坚著。
> 但为怜愍利益安乐诸天人等一切众生。舍此所许住世一劫。
> 若佛久住诸天人等利益安乐。是故世尊莫速涅盘。
> 佛告商主。善哉善哉。若令众生得利益者正应如是。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 商主。若人供给灌顶登位刹利大王。
> 或有供给王子大臣。或有防护国土城邑聚落等者。是人从其刹利王所。
> 得大荣爵受於福禄。其刹利王常於此人及其子孙亲友眷属。亦宠福禄拥护荫覆。
> 商主。汝今若於如来应供正遍知无上法王所心生净信。
> 以净信故。如来则当慰喻於汝与汝福报。我今慰喻汝者。
> 以汝佛所心生净信种善根故。如是应知商主。汝当以此净信善根。
> 於我灭後未来世中作辟支佛。名曰悲愍商主。
> 我涅盘後正法灭已。是魔波旬得大喜悦。以喜悦故坠落魔宫。堕於阿鼻大地狱中。
> 具受无量种种苦恼。

(糟糕...我是不是差点变魔女啊...比魔子还魔子咧... >"< )


> 当佛决定要入涅盘後，大悲经中记载罗[目侯]罗也请佛住世，佛也说了一段类似以上的话
> ，
> 罗[目侯]罗。汝莫悲恋莫忧莫愁。罗[目侯]罗。一切诸行无常无定。无所□望。
> 无常尽变易法。罗[目侯]罗。乃至息一切行厌舍不著唯求解脱。罗[目侯]罗。
> 此是我之教法。佛为罗[目侯]罗说此见实谛品时。大德比丘六十人。
> 皆尽诸漏心得解脱。二十五比丘尼。亦心解脱得尽诸漏。无量天人远尘离垢得法眼净。
> 六万八千诸菩萨得无生法忍。一切皆悉欢喜踊跃。叹言佛法不可思议。
> 佛并没有要弟子不应请佛住世，而是不应请佛延寿无穷。且佛灭後要如法而行。


很有道理！不过「不应请佛住世」和「不应请佛延寿无穷」好像不太容易区分...？

那麽，若历史重来，大家觉得怎样会是最完美的佛教历史呢？例如说：

世尊答应梵天王住世转法轮
 → 世尊不答应波旬入涅盘
 → 世尊答应弟子(无论是哪一位)住世一劫
 → 所以舍利弗尊者、大目□连尊者也会跟著住世一劫。

这样吗？:P


melon
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