作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [不负责读经小心得] 不要再怪阿难尊者没有请佛住世了!!
时间: 2010年 2月 6日 20:30:24 星期六

※ 引述《KinNara (应作如是观)》之铭言：
>   可参考:佛说稻芋(音竿)经

谢谢 KinNara 师兄报路，我查 CBETA，这一经好像有 5 部同经异译呢：
No.0708《了本生死经》
No.0709《佛说稻[□/干]经》( KinNara 师兄报的这经)
No.0710《慈氏菩萨所说大乘缘生稻[□/干]喻经》
No.0711《大乘舍黎娑担摩经》
No.0712《佛说大乘稻[□/干]经》

看来有得我读了 ^_^


> 佛说: 一切行无常　　生者当有死
> 　    不生不复灭　　此灭最第一
> 所以如果有人请佛肉身永不涅盘永远不死, 就与佛自己的说法不合, 而且也没这个必要。
> 况且佛发愿灭度一切众生, 要是佛自己肉身永不灭度, 这说不过去。所以当然会拒绝。
> 神通的发起也是有因缘, 如目前尚住世的阿罗汉尊者们, 住世的因(起因种子)是什麽?
> 缘(人事时地条件)是什麽?
> 因缘不再具足时,就会入灭了。但他们不会因为活了一百岁,正常人该死了, 所以就入灭。
> 所以会用神通住寿,完成愿力後就离开。佛也一样,该办的事办完就可以决定要不要走了。

「目前尚住世的阿罗汉尊者们, 住世的因(起因种子)是什麽? 缘(人事时地条件)是什麽？」
这点小的并不清楚，以下若有说错，还请各位师兄不吝指正，谢谢！

小的曾读过目前有四大阿罗汉仍在人间行走：大迦叶尊者、罗云尊者、君屠鉢
汉尊者、宾头卢尊者。

《增壹阿含经》卷44〈48 十不善品〉：
「尔时。迦叶去如来不远。结[32]加趺坐。正身正意。系念在前。尔时。世尊
告迦叶曰。吾今年[1]已衰耗。年向八十馀。然今如来有四大声闻。堪任游化。
智慧无尽。众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘．君屠鉢汉比丘．宾头卢比
丘．罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅盘。须吾法没尽。然後乃当般涅盘。大
迦叶亦不应般涅盘。要须弥勒出现世间」
(CBETA, T02, no. 125, p. 788, c28-p. 789, a7)


狮子吼第一的宾头卢尊者，因在居士前现神通而被世尊默摈：「终身不得般泥
洹，不得住阎浮提。」而马上去了拘耶尼(另一个佛土？)（《鼻奈耶》卷6〈二
不定及三十舍堕法〉）

头陀第一的大迦叶尊者，则是依世尊的付嘱，要将衣钵传给弥勒菩萨，所以目
前在山中入灭尽定，以愿力让肉身、身上的衣服都不坏，直到交付衣钵给弥勒
菩萨，身体就会「焉然星散」。（例如《增壹阿含经》卷44〈48 十不善品〉）

而阿罗汉们之所以会在释迦牟尼佛所成为阿罗汉，小的目前读到的经常是说，
这是由於这些阿罗汉在久远的前世，以布施的功德，发愿回向让自己能遇到佛
出世，进而得到漏尽解脱的缘故。

另外，也常听说有十六大阿罗汉和其眷属仍在人间行走，不过小的一直还没读
到那里 :P

至於其他尊者成就、住世的原因小的就不知道了，不知哪位师兄方便帮大家补充
一下吗 ^_^


> 若局限在一般人的身体寿命, 好像认为肉身该败坏时用神通让该死的没死, 是违反因缘。
> 但在具四神足的阿罗汉的眼中, 身体或就像黏土一样, 要他变成什麽样就是什麽, 就像
> 海棉宝宝会用各种材料做出美味蟹黄堡一样自然。

我也很想知道美味蟹堡的秘方（可惜被蟹老板锁在保险箱里）XD

> 而且如天堂师兄所说的,因缘不是固定的是会变化的, 可能会出现其他因素产生另一种结果
> 。如现代科技延寿。

我就知道你们是一国的啦 XD

> 关於这一段, 前後文一起看:
> 舍利弗言。诸有比丘．比丘尼修四神足。多广演其义。若彼人意中欲住劫．过劫。
>           乃至不灭度。
> 目连报言。如是。舍利弗。如来言。若比丘．比丘尼修四神足。欲住寿经劫者。亦可得耳
> 。
> 舍利弗说了一次, 目连同意舍利弗的话(如是)所以又重说一次, 两者可作一比较。
> 如果"乃至不灭度"解释成 "甚至可以永远不灭度",  那就是
> 诸有比丘．比丘尼修四神足。多广演其义。若彼人意中欲住劫．过劫。"乃至永不灭度"
> 但目连并没有这种意思, 只说"欲住寿经劫者。亦可得耳"。
> 所以"若彼人意中欲住劫．过劫。乃至不灭度。
> 要解释成  "若比丘修成四神足後想居留一劫或过一劫的时间, 在这期间内是有能力可以
> 肉身不取灭度。"才合理。
> 参考阿难请佛住世一劫的经文:
> 长阿含经
> 尔时。贤者阿难即从座起。偏袒右肩。右膝著地。长跪叉手白佛言。唯愿世尊留住一劫。
> 勿取灭度。慈愍众生。饶益天人。尔时。世尊默然不对。如是三请。
> 佛告阿难。汝信如来正觉道不。对曰。唯然。实信。
> 诸有能修四神足。多修习行。常念不忘。在意所欲。可得不死一劫有馀。佛四神足已多
> 习行。专念不忘。在意所欲。可止不死一劫有馀。为世除冥。多所饶益。天人获安。
> 尔时。何不重请。使不灭度。
>                 ^^^^^^^^
> 再闻尚可。乃至三闻。犹不劝请留住一劫。一劫有馀。为世除冥。多所饶益。天人获安。
> 今汝方言。岂不愚耶。吾三现相。汝三默然。汝於尔时。何不报我。如来可止一劫。
> 一劫有馀。为世除冥。多所饶益。且止。阿难。吾已舍性命。
> 已弃已吐。欲使如来自违言者。无有是处。譬如豪贵长者。吐食於地。宁当复有肯还取食
> 不。对曰。不也。如来亦然。已舍已吐。岂当复自还食言乎。
> 佛说可止不死一劫有馀, 没说永不灭度。这里的使不灭度, 也不是指永不灭度。

谢谢，稍後将补充到本篇延伸阅读书单中。

所以也就是说：
一切人类的色身（包含佛在人间示现的色身、四神足人的色身），都有寿命
限制，顶多一劫，就一定会入灭。这样吗？

色界众生虽然也有色身，但寿命是以劫来算的；无色界众生没有色身，寿命
更长，但他们同样有寿尽的一天。

看来有四神足的人类，寿命再怎麽长，也比色界、无色界众生寿命短？不过，
有「四神足」（欲、精进、心、思维）不一定代表漏尽，外道有的也有神通，
但还是在轮回中。相比之下，能漏尽解脱还是比光有四神足厉害太多了！


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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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