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作者: Melon888 (melon)
标题: Re: 「色本无种」的意思
时间: 2010年 2月26日  0:31:26 星期五

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言:
> 用这些观点来看五蕴,就可以猜想经文中「五蕴无种」的意思是指五蕴没有固定的
> 生起根源或源头,五蕴不是由某些种子来生起的,而是由因缘生起的。
> 若是有种子,那麽五蕴就没有改变的可能,也就没有涅盘的机会。


请问这里的「色本无种」(《杂阿含经》卷2第54经),算是有呼应到「有业报而
无作者」(《杂阿含经》卷13第335经)吗?

「种」=「作者」= 五蕴、六入、十二因缘生起的根源,或造作业报的主体?

也许也呼应《心经》的「色即是空」。因为无我、无种、无作者,所以空。

也许也呼应到《金刚经》的「实无XX,是名XX」。因为众生其实不是众生
(只是假名为众生),所以才有成佛的可能性。

这样?

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感谢今天的精华回顾「第一义空-阿含与般若」,讨论到《杂阿含经》卷13第335
经,同经异译是《增一阿含经》卷30〈37六重品〉第7经。

两经小对照:
*「除俗数法」(《杂》)=「除其假号之法」、「除假号法.因缘法」(《增一》)。

*「第一义空」(《杂》)=「第一最空之法」(《增一》)。
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不过小的还是很可能误读,若我哪边又理解错了,还请各位师兄不吝指正,谢谢!


> 若五蕴有种,则未来的变化有一定的模式,就像种瓜得瓜一般,这样才会有被预言
> 的可能,也才有可能像经中优秀年少弟子可以做到「言有必有,言无必无」。
> 但因为五蕴无种,所以变化莫测,不同的因缘有不同的结果,这就不可能被预言,
> 也就不可能「言有必有,言无必无」。婆罗门在了解这一点之後,就同意佛陀的见解
> 才是比较高明的。
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