看板: BudaDigest ◎ 大家来读经 - 依进度摘要区 板主: Jeroci/Misty |
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作者: Melon888 (melon) 标题: Re: 「色本无种」的意思 时间: 2010年 2月26日 0:31:26 星期五 ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言: > 用这些观点来看五蕴,就可以猜想经文中「五蕴无种」的意思是指五蕴没有固定的 > 生起根源或源头,五蕴不是由某些种子来生起的,而是由因缘生起的。 > 若是有种子,那麽五蕴就没有改变的可能,也就没有涅盘的机会。 请问这里的「色本无种」(《杂阿含经》卷2第54经),算是有呼应到「有业报而 无作者」(《杂阿含经》卷13第335经)吗? 「种」=「作者」= 五蕴、六入、十二因缘生起的根源,或造作业报的主体? 也许也呼应《心经》的「色即是空」。因为无我、无种、无作者,所以空。 也许也呼应到《金刚经》的「实无XX,是名XX」。因为众生其实不是众生 (只是假名为众生),所以才有成佛的可能性。 这样? ======================== 感谢今天的精华回顾「第一义空-阿含与般若」,讨论到《杂阿含经》卷13第335 经,同经异译是《增一阿含经》卷30〈37六重品〉第7经。 两经小对照: *「除俗数法」(《杂》)=「除其假号之法」、「除假号法.因缘法」(《增一》)。 *「第一义空」(《杂》)=「第一最空之法」(《增一》)。 ======================== 不过小的还是很可能误读,若我哪边又理解错了,还请各位师兄不吝指正,谢谢! > 若五蕴有种,则未来的变化有一定的模式,就像种瓜得瓜一般,这样才会有被预言 > 的可能,也才有可能像经中优秀年少弟子可以做到「言有必有,言无必无」。 > 但因为五蕴无种,所以变化莫测,不同的因缘有不同的结果,这就不可能被预言, > 也就不可能「言有必有,言无必无」。婆罗门在了解这一点之後,就同意佛陀的见解 > 才是比较高明的。 -- ================================================= 昨天落,今天落,明天落,天天落叶。 昨天扫,今天扫,明天扫,香烤地瓜。 ================================================= -- ※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !219.71.33.147 |
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