作者: DavidChiou (邱大刚)
标题: Re: 『四不坏净』与『证须陀洹果』
时间: 2010年 7月27日 17:33:32 星期二

    谢谢大家的分享。有的时候同一个用语在不同的翻译时，意义
的严谨度会略有出入，所以读经得尽量从整体的意义来看。

    就一般的定义，信根的最高级是四不坏净没错，有些经文也直
接以四不坏净作为信根的列举，不过信根与四不坏净似乎不太适合
直接划上等号。就我所知，一般的定义是这样的：

* 四不坏净：佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、戒不坏净。
            能到达「不坏」的程度，才称四不坏净（四不坏信），

* 五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。
        其中「信根」就是有信心，以增益修行，也是会生灭的，
        因此修行信心会进进退退。可找站上旧文「信根之生灭法」。
        而 magelinus 所举的《杂阿含经》卷26是以四不坏净作为
        举例，这是最高级的信根成就。

* 五力：信力、精进力、念力、定力、慧力。
        五根修行有成，成就五力。也因此，经文中也以四不坏净作
        为「信力」的举例。

    信根在入门而言是生灭法，而四不坏净能够「不坏」，程度一般
说来还是有点差别。

    不过回到原主题，四不坏净与须陀洹的关系，这须要仔细研究研
究，不知是否能一言以蔽之，且我也怕误导别人，因此就先不多谈了，
还请能人志士多加根据 CBETA 研究。提醒一下用「四不坏净」大概
搜寻的笔数较少，可搜寻「不坏净」及「不坏信」。

    另外，我记得没错的话，上周读经班讨论的好像是「法眼净」跟
「须陀洹果」的关系，不是「四不坏净」跟「须陀洹果」的关系 :P
那就又更须要研究研究了。

    有时许多市面上在教的佛学常识，真的要探究经文出处，还真是
蛮有趣的，有的时候追到最後，发现佛学常识竟然是错误常识也说不
定 XD

Have a nice day!


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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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