作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: Tue Aug 31 16:15:45 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
>          ==============================
>            【证初果而没提禅定的记载】
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>
> ● 在被母牛撞死的一刹那，从法眼净而证得阿罗汉。
>
>    [例]《杂阿含经》卷 12 第 302 经
>    ------------------------------------------------------------
>    「佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净。

阿支罗迦叶应该是外道吧？
或许他在外道处早已证得禅定。

> ● 刚刚闻法，当下就证得初果。
>
>    试举一例明明白白讲「证得初果」的。（因为证得「法眼净」是否就
>    是证得初果比较难确定，所以先不提。）
>
>    而当时给孤独长者证得初果须陀洹，经上是这样记载的：
>
>    [例]《杂阿含经》卷 22 第 592 经
>    ------------------------------------------------------------
>    「尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，

"端身系念" , 我想这就是基本修定的表示，至少表示心一境性的重要性。

再看长者要见佛之前：

「时，给孤独长者即於其夜至心念佛，因得睡眠。」

这种至心念佛，也算是一种定力吧。

加上长者闻佛名即心大欢喜，而且又有天神相助，应该是有宿世修行的因缘。

> ● 只要对三毒、十善如实知，即可证初果。
>
>    [例]《杂阿含经》卷 34 第 964 经
>    ------------------------------------------------------------
>    佛告婆蹉：「我今当为汝略说善、不善法。谛听。善思。婆蹉！贪欲
>    者是不善法，调伏贪欲是则善法；□恚、愚痴是不善法，调伏恚、痴
>    是则善法。杀生者是不善法，离杀生者是则善法；偷盗、邪□、妄语、
>    两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见是不善法，不盗，乃至正见是则善
>    法，是为，婆蹉！我今已说三种善法、三种不善法。如是，圣弟子於
>    三种善法、三种不善法如实知，十种不善法、十种善法如实知者，则
>    於贪欲无馀灭尽，□恚、愚痴无馀灭尽者，则[9]於一切有漏灭尽，
>    无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作
>    已作，自知不受後有。』
>    (CBETA, T02, no. 99, p. 246, b24-c8)
>
>    （略）
>
>    「婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷受习五欲，於此法、律得
>    度狐疑不？」
>
>    佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆夷在於居家，
>    畜养男女，服习五欲，华香严饰，於此法、律三结尽，得须陀洹，不
>    堕恶趣[1]法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。」
>
>    (CBETA, T02, no. 99, p. 247, a2-8)
>    ------------------------------------------------------------

之前谈及三善三不善，乃至十善十不善，如实知才能永灭无馀。
相信大家对这都知道，但为何无法自知自证永灭无馀，我想应该就是
没有如实亲知亲见。

一般谈如实知，常会提到：

若过去、若未来、若现在，若内、若外，若□、若细，若好、若丑，若远、若近，
彼一切.....

或许若无定力，则觉知能力有限，无法全部如实知。

同一经的後半部，婆蹉向佛陀请法，佛陀就教导他如何得知种种界的实际的修法，
也就是止观二法。可见禅定之法是不可少的。

「有二法，修习多修习，所谓止、观。此二法修习多修习，得知界、果，觉了於界，
知种种界，觉种种界。如是，比丘！欲求离欲，恶不善法，乃至第四禅具足住，慈、
悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，令我三结尽，得须陀
洹；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；五下分结尽，得阿那含；种种神通境界，天
眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。是故，比丘！当修二法，修习
多修习，修二法故，知种种界，乃至漏尽。」

>          ==============================
>            【如何证初果1：四预流支】
>          ==============================
>
> ● 以下方法好像都没有特别说需要禅定 :P
>
>
>    [例 1]《杂阿含经》卷 41 第 1125 经
>    ------------------------------------------------------------
>    尔时，世尊告诸比丘：「有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、
>    内正思惟、法次法向。」
>
>    (CBETA, T02, no. 99, p. 298, c5-7)
>    ------------------------------------------------------------

第二为 "听正法"，我相信佛陀所说的正法即包括禅定，
而听闻正法原本就是为了实修，所以禅定应该是很基本就要有了。

>    [例 2]《杂阿含经》卷 30 第 843 经（[注6]）
>    ------------------------------------------------------------
>    尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓[10]流者。何等为流？」
>    舍利弗白佛言：「世尊所说流者，谓八圣道。」
>    复问舍利弗：「谓[11]入流分。何等为入流分？」
>    舍利弗白佛言：「世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近[12]善男
>    子、听正法、内正思惟、法次法向。」
>    复问舍利弗：「[13]入流者成就几法？」
>    舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等为四？谓於佛不坏净、於
>    法不坏净、於僧不坏净、圣戒成就。」
>    佛告舍利弗：「如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲
>    近善[14]男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓
>    於佛不坏净、於法不坏净、於僧不坏净、圣戒成就。」
>    佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。」
>    (CBETA, T02, no. 99, p. 215, b15-c1)
>    ------------------------------------------------------------

流为八圣道，八圣道有正定，可见入流应成就正定，才算入流。

>          =====================================
>            【如何证初果2：知道以下 16 件事】
>          =====================================
>
> ● 经文主旨是如何成就「法不坏净」。以下任何一种都能成就「法不坏净」。
>
>    [例]《中阿含经》卷 7〈29 舍梨子相应品 大拘□罗经第9〉
>    ------------------------------------------------------------
>    [0461b29] 尊者舍梨子问曰。贤者大拘□罗。颇有事因此事。比丘成就见。
>    得正见。於法得不坏净。入正法耶。
>
>    摩诃拘□罗尊者回答：
>
>    01.知不善 (身、口、意不善行，即三恶行)、不善根(贪、□、痴)。
>    02.知  善 (身、口、意  善行，即三妙行)、善根(不贪、不□、不痴)。
>    03.知「食」的苦：有「四食」：抟食、触食、意思食、识食。
>                 集：因「爱」便有「食」。
>                 灭：  「爱」灭则「食」灭。
>                 道：八圣道。
> ...略....
>    16. 知「行」的苦：有「三行」：身行、口行、意行。
>                  集：因「无明」便有「行」。
>                  灭：  「无明」灭则「行」灭。
>                  道：八圣道。

这些几乎都提到八圣道才能如实知，八圣道即包含正定。

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