作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: Tue Aug 31 16:18:28 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 《增壹阿含经》卷34〈40 七日品〉5：
>
> 「世尊告曰。於彼命终当生三十三天。展转生[＊]□天．兜术天．化自在
> 天．他化自在天。从彼命终复还来生。乃至四天王中。是谓。阿难。□罗
> 先比丘七[5]变周旋天人之中。最後得人身。出家学道。当尽苦际。所以
> 然者。斯於如来有信心故。」(CBETA, T02, no. 125, p. 740, a12-17)
>
> 我个人的解读是：
>
> 由於□罗先长者对如来很有信心（成就「佛不坏净」？），所以很放心的
> 拖到命终前一天才出家，并「七变周旋天人」：在天上、人间「加起来」
> 共 7 次受生之後，在人间证得阿罗汉。（符合初果的特徵？）

这不是主题, 我另外插来谈.

对照这一经：

《增壹阿含经》卷47〈49 放牛品〉：
「佛告阿难：「於是，提婆达兜从地狱终，生善处天上，经历六十劫中不堕
三恶趣，往来天、人，最後受身，当剃除须发，著三法衣，以信坚固，出家
学道，成辟支佛，名曰南无。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 804, c9-13)

这是佛陀对提婆达多的预言授记，但我相信此时提婆达多在地狱中，并没有什
麽果位。而授记除了没有记录七返天人，而且结果也不是声闻果位，而是独
觉，其他都差不多。

所以我觉得授记不一定等於证果，虽然□罗先长者当时有证果也是有可能的。

又如假设某大德百年後往生兜率天，接著随弥勒下生，并在龙华树下证阿罗汉。
若今天有佛菩萨提出此预言，也并不表示该大德目前一定是二果一来圣者。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
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