作者: Melon888 (melon)
标题: Re: [读经班讨论番外篇] 初果需不需要禅定力？
时间: 2010年 9月 2日 11:17:27 星期四

※ 引述《hank (hank)》之铭言：
>   用「法法相」这个关键词，请示一下CBETA，看能不能解开这个问题。
> 举出 2 个例子：

> 1、
> （四二）中阿含习相应品何义经第一
>      持戒 → 不悔 → 欢悦 → 喜 → 止 → 乐 → 定 → 见如实 →
>      厌 → 无欲 → 解脱 → 阿罗汉
>      是为法法相益。法法相因
>      这经就很详细说出其过程及原因，此有故彼有。
>      别经可能只提到「持戒就能证阿汉」，但不代表
>      不需要止、乐、定、见如实…的过程。
> 2、
>  杂阿含（二八一） 法法相律，从此岸而到彼岸

> 3、
>  杂阿含(八一○)  阿难！是名法法相类、法法相润。
>                 如是十三法，一法为增上，一法为门，次第增进，修习满足。
>   法法相益、法法相因、法法相类、法法相润。
>   难以切割成：只修 A ，不需 B、C、D... ，就能成就 Z


 Hank 这边 1、3 提的都是七觉支，也就是禅定的修持方法。有了
禅定力，依定发慧，这是证果的标准流程，也是大家的共识。

不过八万四千法门，各有适合修行的根机，是不是大家都一体适用
於同一种方法，或同一个标准次第呢？经典上有没有提出不同的可
能性？我想这都是蛮有意思的议题，也是我们这篇正在讨论的 :)

例如七觉支一般是有次第的（《杂阿含经》卷 27 第 733 经），
然而实际修行时，世尊也说可以依禅修时实际状况，随时帮自己加
柴添火或慢下脚步（《杂阿含经》卷 27 第 714 经）。个人认为
这就是佛法活泼有趣的部分之一。


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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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