作者: chakwos (五五) 看板: BudaDigest
标题: Re: [戒与闻何者为胜？] <增一、三十七、四十二、六>
时间: Fri Sep 10 22:41:58 2010

多谢 Melon 提供的看法，底下写的不知对不对，
有不适合地方可以再讨论。 :)

在看这一经时，我是把阿那律尊者提问的「多闻」视为听经闻法，
以这样的角度来解读世尊的回答，世尊的回答便会有些像是：

「因为从戒成就开始可获得多闻，但多闻不一定会获得戒成就，所以戒比较重要。」

譬如众所皆知的愚路尊者，在他成阿罗汉之後，一个未曾记得多少偈颂的人，
瞬间也会变得侃侃而谈，为众人开示佛法。（根本说一切有部□奈耶卷第三十一）

不过那时没仔细去想世尊回答的「多闻」有没有更进一步的涵意？
为什麽会是在慧之後？也许便如你所说是解脱知见吧(?)。

> 离欲的那种多闻（请参考《杂阿含经》卷 1 第 25 经），而不只是在
> 家五法（信、戒、施、闻、慧）的那个多闻 :p
在《杂阿含经》卷 1 第 25 经所说的「多闻」，我觉得也适用於在家五法耶；
因为在家人应该也满适合多听闻「五受阴是生厌、离欲、灭尽、寂静法」这类的
教法吧。 :Q

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
若闻色是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻；
如是闻受、想、行、识，是生厌、离欲、灭尽、寂静法，
是名多闻比丘，是名如来所说多闻。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

> 也就是说，个人认为阿那律尊者这边的问题可能是：「第一个包子比
> 较会饱，还是後面的包子比较会饱？」？
> 我想这可能也是在<增一、三十七、四十二、六> 这一经的最後，世
> 尊将阿那律尊者的这个疑惑导向「精进很重要」的原因之一吧？
这个观点也是有可能，所以最好戒闻并重，精进不已。 ^＿^

记得在《杂阿含经》卷 35 第 990 经中有提及一个故事：
一个持戒有成的富兰那，跟一个智慧有成的梨师达多，得到的结果却是一样的。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同於後世得斯陀含。
生兜率天。一来世间。究竟苦边。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

这令富兰那的女儿疑惑不已，跑去问世尊为什麽？
世尊则说若富兰那的智慧再多些，或是梨师达多的戒德再多些就好了。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。
梨师达多为生何趣。云何受生。云何後世。

若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼
富兰那当生何趣。云何受生。後世云何。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛教Ｘ档案 - 用科学的态度探索科学的死角                         BudaXfile