作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
标题: Re: 你能读懂阿含经
时间: Sat Oct 23 13:41:00 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 你能读懂阿含经---
> > 以《盐喻经》为例
> > 讲师：庄春江
> 分享一些心得：
> 庄春江老师主要是介绍如何解决研读阿含经所遇到的问题,
> 有时并不是我们的程度不够.而是经文本身的资讯就不够完整.
> 有几个重点：
> 若文字有问题,可以试查字典及古字典,例如康熙字典(或教育部异体字字典),
> 名词有问题,现在也有不少佛学辞典可查,甚至网路上也有许多可以搜询的参考资料.
> 他还有一个主要的重点,就是南北传阿含的对读,也可以解决一些问题.
> 他以中阿含盐喻经为例,我只举第一句给大家参考,大家可先看看这一句,
> 你会如何解读世尊告诉比丘的那句话? 晚点找时间我再将此句的探讨分享给大家.
> 《中阿含经》卷3〈2 业相应品〉：「一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
> 尔时，世尊告诸比丘：「随人所作业则受其报。如是，不行梵行不得尽苦，
> 若作是说，随人所作业则受其报。如是，修行梵行便得尽苦。」
> (CBETA, T01, no. 26, p. 433, a13-17)

《中阿含经》卷3〈2 业相应品〉：
「随人所作业则受其报。如是，不行梵行不得尽苦，
若作是说，随人所作业则受其报。如是，修行梵行便得尽苦。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 433, a14-17)


讨论这一段，并不是要大家在这段字看出什麽玄机来，其实这段文字是有些问题
的，而藉著南北传对读，可试著找出更合理的解释，因此在往下看之前，可先试
著看看自己是如何理解，等一下再配合南传版本，看看结论是否不同。

庄春江老师在一开始也说，他自己起初看起来也不觉得有不对劲，就选择依文字
面去理解，而我自己也是如此。（我自己通常是习惯不求甚解，大概了解就跳过
去了）

我自己的理解如下：

「随人所作业则受其报」看起来像是一句常见的说法，就是各人造业各人担。
「不行梵行不得尽苦」就是若不修行梵行，苦就没有止息的一天。
「修行梵行便得尽苦」就是反过来说，若修梵行，苦就有止息的一天。

第一句重覆一次，大概就是强调用法，加强语气吧。就如庄老师所说，文字文句
都不难，很容易就看过去了。

比较奇怪的地方，是二句的连接状态，这句的句型如下：

ＡＡ，如是ＢＢ；若作是说，ＣＣ，如是ＤＤ。

理论上，ＡＡ与ＣＣ应该是不同的句子，而不同的句子，才会有不同的「如是」
引出不同的结论。这里就是比较可疑之处，但通常我是不会去注意这些的。

在该场研讨中，庄老师提到了元亨寺的译本、他自己根据巴利文的试译、以及菩
提尊者的英文版及英文再中译。

不过那些译文我觉得太难懂了，我直接引用元亨寺的译本来对比，如下：

诸比丘！若有人如是言：人随所造业，而受其所造业[之异熟]。
诸比丘！若如是，则[人]不可能住於梵行，亦不认为有作苦之边际可得。
又，诸比丘!若有人如是言：人应随所造业之应受也，彼人受其异熟。
诸比丘！若如是，则[人]可住於梵行，亦认为作苦之边际是可得。

这时，就可以看出在北传相同的该句「随人所作业则受其报」在南传却是不同的
句子，不过字面上的意思也不是很好懂，我简单翻译成白话文如下，我的译法也
不是很精准，我有试著去看原来的巴利文，但也是不好懂。

诸比丘，如果有人这麽说：人只要造下任何的业，就一定会受到该业的业报。
如果是这样，那麽世间就没有修行梵行这种事了，也没有所谓苦的止息（涅盘）
这种事了。
〔因为所做的业都要受报，则表示修梵行也不能改变，例如杀人一定会被杀，或
一定会下地狱ＸＸ年，完全没有改变的可能了。而且无始劫来，所造的业无穷无
尽的多，假始一定都要完全受到果报，那一定也是没完没了，苦就永远不可能中
止了。〕

如果有人这样说：人会根据所造下的业而去承受所应受的部份，这就是所承受的
果报。
如果是这样，表示修行梵行是有用的，苦的止息也有可能了。
〔这大概是说，我们所造的业，并不是全部都要完全承受，而且善恶业一起承受
，所以多作善业者，其造的恶业是有机会轻报，正如在盐喻经中，善业为水，恶
业为盐，我们并不是一口水一口盐如此食用，而是混在一起饮用。此时修行梵行
才有作用，就等於水多加一点，盐水就不会太咸而无法入口。也因为如此，苦才
有可能止息，以鸯掘摩尊者为例，若他杀了九百九十九人，要下九百九十九次地
狱，他当生就没机会解脱了。但因为业报不是一因一果地运行，他才有可能证阿
罗汉在当世止息一切苦。〕

衍申有点远了，拉回主题，我们可以看出南北传是有差异的，但有些差异也不一
定是二者的不同，有时是我们的习惯造成误解，例如这句：

「不行梵行不得尽苦」，我就是看成「若不修行梵行，苦就没有止息的一天。」

但它也可以是：「既没有梵行可行，也没有苦可尽的一天」。这二句都是结果，
而不是前提与结论，这样解释就与南传版本类似了，这种问题，就只有靠南北对
读，才能看出差异。

在盐喻经中，当然不只有这个例子，不过这是我觉得蛮有代表性的，所以分享出
来供大家参考。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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