作者: golzen (果任)
标题: Re: 六境的「法境」
时间: 2011年 2月 7日 19:59:04 星期一

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> http://0rz.tw/USNm8
> 六入处所接收的，是「六境」：
>     * 色：光线
>     * 声：声音
>     * 香：香气
>     * 味：味道
>     * 触：接触
>     * 法：讯息
> 其中将「法境」解释为「讯息」，我想可能是最易理解的解释，要不然
> 佛学辞典□面的「法境」常是绕来绕去的，说法境就是意所缘的境。
> 不过针对「法境」的解释是否有更易理解且精确的现代解释？若有人有
> 想法的话，还请不吝提供。谢谢。

「法境」应解释为「意起的种种分别意识」。
就如(大刚)》所提依《杂阿含经》卷13：
一切者，谓十二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名一切。
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, a27-29)
《杂阿含经》卷13：
佛告比丘：「法外入处者，十一入所不摄，不可见，无对，是名法外入处。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, c19-21)
可见在十二入处〈一切法〉中扣除六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉及前五尘〈色、声、香、
味、触〉剩即是「法境」。六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉即是六尘〈色、声、香、味、
触、法〉的相对接收器。前五根〈眼、耳、鼻、舌、身、〉及前五尘〈色、声、香、味、触〉
与识相和合以「意」起种种分别意识「法境」。同时本身意又依前识与後识起种种分别的种种
分别意识「法境」。。

利用大刚六入处所接收的「六境」的对照表修改一下：

* 眼—色〈可见、有对〉：光线→纯粹光线进入眼根尚无分别为青、黄、赤、白、云、烟、
          尘、雾、影、光、明、□等十二显色，与长、短、方、圆、高、下、正、不正等八
          种形色。及好、坏、美、丑．……喜欢、不喜欢、…贪、嗔、痴……。
*耳—声 ……喜欢、不喜欢、…贪、嗔、痴……。
*鼻—香〈可见、有对〉：香气→纯粹香气进入鼻根尚无分别为香味、臭味……喜欢、不喜
        欢、…贪、嗔、痴……。
*舌—味〈可见、有对〉：味道→纯粹味道进入舌根尚无分别为酸、甜、苦、辣……喜欢、不
        喜欢、…贪、嗔、痴……。
*身—触〈可见、有对〉：接触→纯粹接触进入身根尚无分别为滑、涩、硬、软……喜欢、不
        喜欢、…贪、嗔、痴……。
*意—法〈不可见、无对〉：种种分别意识→心起意〈受、想、行、识具起〉而起一切法的种
        种分别意识。此为不可见，无对。
       要根、尘、识三者合和生「触」则受、想、行、识具起。此处的「触」与「身触」的
〈触〉解释有一点不同，我解释为「互相结合」之义。因此前五根〈眼、耳、鼻、舌、身、〉
及前五尘〈色、声、香、味、触〉与识三者合和生「触」则意起〈受、想、行、识具起〉青、
黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、□等十二显色，与长、短、方、圆、高、下、
正、不正等八种形色。及好、坏、美、丑．香味、臭味、酸、甜、苦、辣、滑、涩、硬、
软……喜欢、不喜欢、…贪、嗔、痴……种种分别意识「法境」。再依此五前种种分别意识
「法境」及前识〈阿赖耶识以前含藏的种子〉、後识〈阿赖耶识新薰的种子〉起意〈受、想、
行、识具起〉又生种种分别意识「法境」。

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