作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
标题: Re: 「三昧」与「正受」的注释
时间: Wed Feb 23 04:24:24 2011

※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 看了一下南传的译本
> > 大乘义章十三曰：「禅定者别名不同。略有七种：一名为禅，二名为定，三名三昧，
> > 四名正受，五名三摩提，六名奢摩他，七名解脱，亦名背舍。
> > 但细微处应该是多少有点不同的。
> > （大乘义章的经文是给大家看看的，放在阿含经中可能不太适合）
> 当然，
> 阁下崇尚原始佛教的教义，

我想，凡身为佛弟子，崇尚原始佛教的教义应该是再自然也不过了吧？！
在这个时代，去佛已二千多年，无缘亲自接受世尊的教导，
学习佛法当然就是希望能找到佛陀最原始的教法。
谁会希望学到不纯、加料过的佛法呢？

只是所谓原始佛法，不是直接贴上标签说某经是，某经不是，
这都是要大量依经依律去了解内容才行的。

> 当然会觉得大乘义章不适合阿含经，
> 这是很正常的。

我提及大乘义章不适合放在阿含经，并不是与原始不原始有关。
其实我已经写出理由了，杂阿含经 883 经文是指出三昧与正受是有差异的。
而有些经文却是单纯指出他们都是禅定的别名，反而会让人以为二者是相同的。
这类解释的角度恰好与杂阿含经 883 不同，所以这类解释就不适合拿来解释该经。
大乘义章只是我刚好查到，就顺手举出来的例子而已。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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