作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
标题: Re: 杂阿含卷九（二四一）经的小问题
时间: Sun Mar  6 00:52:37 2011

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> > ？不知这一经前段的主旨是在告诫比丘呢？还是在说明这是愚痴无闻凡夫的行为？
> 谢谢大家提供的意见。 ^^
> 後来我找一下同经异译来看，发觉或许从同经异译有些可以作为此经的补充，因此又
> 有不同的看法了。底下先说说我读完後的感想，後头是贴上完整的同经异译作为参考。
> 在同经异译中说法的对象都是比丘们，因此对照来看，杂阿含中前段的经文感觉是在
> 说愚痴无闻凡夫比丘，而非愚痴无闻凡夫。

我是觉得不用想的太复杂了.

可以先参考这里

http://agama.buddhason.org/SA/SA0241.htm

南传庄春江居士的译本为：比丘们！我将教导你们燃烧法门的教法......

元享寺版本：诸比丘!我为汝等说示称为燃烧法之教法。


不过若看巴利文, 则是 (特殊字就不处理了)

Adittapariyayam vo, bhikkhave, dhammapariyayam desessami.....

bhikkhave 是 比丘 的复数, 呼格, 也就是呼叫比丘们.

在巴利文中，句子前後互换并不影响意思。
我们就可以发现, "比丘" 常会出现在句子的第二句,
或许这种做法是一种强调。
庄居士南传的译文及元享寺版都放在第一句，这样比较顺。

但北传译本常常遵循原来的格式，因此就出现了这种语法：

愚痴无闻凡夫。比丘！宁以火烧热铜筹，以烧其目，.....

通常应该就是

（诸）比丘！愚痴无闻凡夫，宁以火烧热铜筹，以烧其目，.....

如果在经文中看到 "比丘" 的位置有点奇怪，可以试著当成是呼格来看。

例如：

《杂阿含经》卷16：「谓沙门、婆罗门此苦圣谛不如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、
苦灭道迹圣谛不如实知。如是乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，大热炽然，
是名比丘大热烧然」(CBETA, T02, no. 99, p. 111, b18-21)

最後一句应该等於：

(诸)比丘！（此）是名大热烧然。

所以这段经文应该不是在谈 "愚痴无闻凡夫比丘"，比丘只是称呼比丘而已。

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