作者: Melon888 (melon)
标题: 五「盛」阴＝五受阴＝五取阴，读作ㄔㄥ□？
时间: 2011年 5月15日 23:48:13 星期日

小的就直接说个人的结论啦～ 由於五盛阴＝五受阴＝五取阴，因此
「五盛阴」的「盛」，比较可能读作ㄔㄥ□而不是ㄕㄥ□。

一般佛学的书甚至很知名的佛学辞典上，有时会将「五盛阴苦」解为
「五阴炽盛苦」、「人有五阴而受炽盛之苦」，随便 google 也大多是
这麽解。不过小的到目前仍看不出经典原义和「炽盛」有何关联 :p


● 八苦中的「五盛阴苦」经典重现如下：

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    《增壹阿含经》卷14〈24 高幢品〉第5经：

    「是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛．
    苦习谛．苦尽谛．苦出要谛。

    彼云何名为苦谛。所谓生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．愁忧
    苦痛。不可称记。怨憎会苦．恩爱别苦．所欲不得。亦复是苦。取
    要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。」
    (CBETA, T02, no. 125, p. 619, a8-14)
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    这段的大意就是：以上七种苦，简单来说都是由「五盛阴」所造成
    的。

    和「炽盛」一点关系都没有。



● 经典中「盛阴」＝「受阴」

    不罗唆，有经典有真相：
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    《中阿含经》卷58〈3 晡利多品〉：

    「复问曰。贤圣。阴说阴盛。阴说盛阴。阴即是盛阴。盛阴即是阴
    耶。为阴异．盛阴异耶。

    法乐比丘尼答曰。或阴即是盛阴。或阴非盛阴。云何阴即是盛阴。
    若色有漏有受。觉．想．行．识有漏有受。是谓阴即是盛阴。云何
    阴非盛阴。色无漏无受。觉．想．行．识无漏无受。是谓阴非盛阴。」
    (CBETA, T01, no. 26, p. 788, b17-23)
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   （[melon注] 若将以上标点改成如下，意思就更清楚了：
              「复问曰。贤圣。阴说阴【。】盛阴说盛阴。阴即是盛阴。
               盛阴即是阴耶。为阴异．盛阴异耶。）


    是的！是不是相当的面熟呢：
    ============================================
    《杂阿含经》卷2第58经：

    「时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，而白佛言：

    「世尊！为说五阴即受，善哉所说！今当更问。世尊！阴即受，为
    五阴异受耶？」

    佛告比丘：「非五阴即受，亦非五阴异受；能於彼有欲贪者，是五
    受阴。」」
    (CBETA, T02, no. 99, p. 14, b22-26)
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   无论「盛阴」或「受阴」，都和「炽盛」没关系。



● CBETA 的经部查不到「五阴盛」

   唯一查到的一笔是因为经文「五阴五盛阴」当中脱落了一个「五」
   字。

   所以，和「炽盛」的关系是...？



个人认为，这也许是汉译佛典难免产生的副作用？因为汉字有破音字，
读音一不同，联想也不同。例如「五盛阴」也许原本就只单纯读作
「ㄔㄥ□」，但破音字却让後代的人望文生义，有了「众苦炽盛」的
联想。

不过由於的确是众苦炽盛，所以即使和经典原义有明显出入，却也让
人无法说它完全错，大家只好继续尴尴尬尬似懂非懂的读作「ㄕㄥ□」，
然後就连解释也抄来抄去罗 :p

当然这都是小的个人的猜想，若有哪边不对还请各位师兄不吝指出，
谢谢大家！<(_ _)>
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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