作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: 为何自心多逐过去五欲功德，少逐现在五欲功德，逐未来世转复微少？
时间: Tue May 17 00:06:11 2011

    我以下先大致讲一个概念，讲的不精确还请见谅：

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 不过我一直不太清楚，脑海中「过去的经验」或说「记
> 忆」，算是从「意根」中存取？还是仍是在「五蕴」中，
> 也就是说，每回忆一遍，色受想行识就又转一次？

    过去的眼、耳、鼻、舌、身接受到的资讯，就是被意根
所接收而进行意根的受想行识。因此意根处理的就是这些非
物质的「资讯」。

    意根可以存取过去的其馀五根接受到的资讯（换个说法，
过去的六根接受到的资讯就变成意根）。

    若考虑到长久以前的回忆或宿命通，则可能意根可以跨
越时间存取以前的五根接受到的资讯，只是跨越久的时间越
容易失真？

    我这麽解释的前提是时间是妄相，个人认为较符合相对
论。若将时间认为是一个绝对的标准，那就要换一种解释，
解释说过去五根接受到的资讯在下一个刹那就灭掉了而以下
一个新的刹那的意根继续存续著，再下一个刹那再换一个新
的意根。我个人比较认同符合相对论的讲法，不过论中可能
比较多是基於後者的模型在讲？

    个人片面读经所见，经中对此讲得较没那麽细，只讲实
用层面的。若要把此机制讲得很清楚，论中讲得比较多，例
如 Heaven 曾介绍过的南传阿毗达摩，就有很清楚的模型来
解释，只是我个人也没有把握是否该模型说的一定是完全正
确，因此仅供参考啦。

    以上我讲得不太精确，南传阿毗达摩的模型要请 Heaven
修正一下我的讲法，以免有讲错的地方。或是 Melon 可搜寻
以前「意根与法尘的现代解释」的讨论串中，Heaven 有解说
过。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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