作者: Melon888 (melon)
标题: Re: 为何自心多逐过去五欲功德，少逐现在五欲功德，逐未来世转复微少？
时间: 2011年 5月17日 22:06:02 星期二

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     过去的眼、耳、鼻、舌、身接受到的资讯，就是被意根
> 所接收而进行意根的受想行识。因此意根处理的就是这些非
> 物质的「资讯」。

>     意根可以存取过去的其馀五根接受到的资讯（换个说法，
> 过去的六根接受到的资讯就变成意根）。

原来如此，原来「过去的经验」是意根的受想行识的运转，
而心、意、识非色无对，所以没有「色」啊。谢谢 David
师兄指出！ <(_ _)>

听起来意根相当虚幻不实啊，表面上记忆好像很真实，但
一切透过意根接收的资讯似乎都很容易被自己扭曲或美化。
难怪世尊要说「诸识法如幻」了。

我之前曾经很疑惑：「明明是六根，为什麽是五欲功德，
不是六欲功德？」现在看来，也许由於「意」是用来辨别
前五识的，可算是中性的功能，没有贪的成份；而无贪不
为欲，因此五欲功德中没有「意欲」。不知道这样的理解
是对的吗？


>     若考虑到长久以前的回忆或宿命通，则可能意根可以跨
> 越时间存取以前的五根接受到的资讯，只是跨越久的时间越
> 容易失真？

经典上说，断欲，则灭六根。佛陀和许多阿罗汉都具备宿
命通，然而灭了五蕴、六根才是阿罗汉，所以看来圣者至
少现在世仍有色蕴、意根。

因此也许六入处也和五蕴一样，有执取的五蕴叫五取蕴，
有执取的六入叫六触入处（经典中有这种说法吗 :p）？

一般人五蕴、六根都是此阴灭已，异阴相续。不过圣者已
断欲，所以虽然五蕴、六根功能还在（有馀涅盘），但未
来世将永不复生（取无馀涅盘），因此五蕴、六根生起的
根源的确已灭尽。这样？

这个部份若大家之前早有讨论而我 Lag 了，或我该回去再
重读 8 次《杂阿含经》蕴、处相应教，也请大家不吝指正，
谢谢 >_<

>     我这麽解释的前提是时间是妄相，个人认为较符合相对
> 论。若将时间认为是一个绝对的标准，那就要换一种解释，
> 解释说过去五根接受到的资讯在下一个刹那就灭掉了而以下
> 一个新的刹那的意根继续存续著，再下一个刹那再换一个新
> 的意根。我个人比较认同符合相对论的讲法，不过论中可能
> 比较多是基於後者的模型在讲？
>     个人片面读经所见，经中对此讲得较没那麽细，只讲实
> 用层面的。若要把此机制讲得很清楚，论中讲得比较多，例
> 如 Heaven 曾介绍过的南传阿毗达摩，就有很清楚的模型来
> 解释，只是我个人也没有把握是否该模型说的一定是完全正
> 确，因此仅供参考啦。
>     以上我讲得不太精确，南传阿毗达摩的模型要请 Heaven
> 修正一下我的讲法，以免有讲错的地方。或是 Melon 可搜寻
> 以前「意根与法尘的现代解释」的讨论串中，Heaven 有解说
> 过。
> Have a nice day!

谢谢 David 师兄报路，我会再过去读那个讨论串 ^_^

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