作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaDigest
标题: Re: 《杂阿含经》卷8第211经的广说
时间: Wed May 18 02:38:23 2011

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     照此解释，三个版本中，佛陀都说了「眼灭…意灭」，相当於「六入处
> 灭」。阿难回答的，意义上只多一个字，成为「六入处灭【尽】」。

其实我的看法是佛陀一开始是说「当觉六入处」，後来却又说「若彼眼灭，色想则离
....」

而阿难尊者说，佛陀所没有解释的，就是这些是「灭六入处」。
也就是大刚说的『相当於「六入处灭」』。
只是大刚认为理所当然的，其实是比丘们所没有想到的，才由阿难尊者指出来。

以上应该是没有疑义的。

至於「灭六入处」是不是「无馀涅盘」，这点则是衍伸出来的。
我是很直觉也认为如此，倒没有肯定的证据。

>     南传注解的意思是这是讲涅盘，这是一种对此处经文的合理解释。
>     不过有疑义的地方是，为何眼灭乃至意灭就是无馀涅盘呢？佛陀在经中
> 蛮多地方有提到六入处灭，应该是在入定时就可以灭的，而不会说六入处灭
> 一定要进无馀涅盘？
>     例如以下几经都是「断眼」的意思：
> 《杂阿含经》卷8：「云何一切欲法应当断？谓眼是一切欲法应当断，
> 若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一
> 切欲法应当断。」(CBETA, T02, no. 99, p. 55, b17-19)
> 《杂阿含经》卷13：「当断欲，断眼欲已，眼则已断、已知，断其根本，
> 如截多罗树头，於未来世永不复生。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」」
> (CBETA, T02, no. 99, p. 90, c20-23)

这二经其实我都会联想到无馀涅盘。尤其是卷13那段，
已经说明於未来世永不复生，似乎只有无馀涅盘才会如此。

至於入定，我觉得可以说六根的作用有某种程度的暂停，
就算是最深的灭尽定，也只是中止意识之流，但眼耳乃至身根都还存在。

所以经文中谈到灭五蕴或灭六入处，我大概都是联想到无馀涅盘，
也就是不受後有。以上这些是我自己的想法。

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 禅修的心态与调适讨论                             BudaSitting