作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaDigest
标题: Re: 杂阿含经卷三68经读经拾得
时间: Thu Jul 14 13:01:03 2011

※ 引述《akira (管窥天)》之铭言：
> > 2. 义理上而言，除非眼、色、眼识等，不是在六入处、名色、识的
> >    □畴，否则此经义理不应该和十二因缘所述违背。
> >     如果此推论就义理而言不合理，也还请指正。
> 就小弟的看法，眼根对应的应是六尘中的「色尘」，而非五蕴名色的「色身」。

不过色尘就是四大及四大所造色, 本身就包含在 "色身" 之中了.

> ----------------------------------------------------------------------------
> 云何色集，受、想、行、识集？
> 缘眼及色 眼识生，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，乃至纯大苦聚生，是名色集。
>   ^^  ^^ ^^^^
> 如是，缘耳、鼻、舌、身、意，
> 缘意及法 生意识，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱。
>   ^^  ^^   ^^^^
> 如是乃至纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、识集。
> -----------------------------------------------------------------------------
> 是故「眼、耳、鼻、舌、身、意」对应「色、声、香、味、触、法」
> 而生「眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识」。
> 这里的「识」，看起来不像是「六识身」，也不像「识阴」...
> 小弟觉得应该是「识知」-- 即「识阴的作用」，
> 根尘合而能识知，三者加起来才得到所谓的「触」。

不知你如此细分, 是如何区别这些的差别?

在我自己的理解里, 识阴的定义就是 "识知", 区分则有六类 : 六识身.
这三者对我来说几乎就是同义词. 所以你可能要说出你对三者区别方式,
我们才好理解您的意思.

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