作者: akira (管窥天) 站内: BudaDigest
标题: Re: 杂阿含经卷三68经读经拾得
时间: Thu Jul 14 18:29:28 2011

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > > 2. 义理上而言，除非眼、色、眼识等，不是在六入处、名色、识的
> > >    □畴，否则此经义理不应该和十二因缘所述违背。
> > >     如果此推论就义理而言不合理，也还请指正。
> > 就小弟的看法，眼根对应的应是六尘中的「色尘」，而非五蕴名色的「色身」。
> 不过色尘就是四大及四大所造色, 本身就包含在 "色身" 之中了.

小弟所说的「色身」指的是「头目手足血肉身分」，也就是四大所成的「身体」。

如 阿含经疏部--《阴持入经注》所载：
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《阴持入经注》卷1：「
从[卫-韦+正](行)令有识　识知也。魂灵受身。即知好恶。而有憎爱之心也。
从识令有名字　字色也。痛想[卫-韦+正](行)识 名也。地水火风可见。谓之色矣。
从名字令有六入　由五阴受身。令六情生。而有六邪入。
」(CBETA, T33, no. 1694, p. 13, c6-11)
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还有说明：
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《阴持入经注》卷1：「
彼[卫-韦+正](行)因缘识为六身识  眼耳鼻舌身心是名为六身识　六识所兴辄种身像。
                                故曰六身识也。

彼识因缘名字(名色) 字为色 名为四不色阴 痛想[卫-韦+正](行)识是为名　
                   不无也。  谓痛想[卫-韦+正](行)识无形可睹。故曰不色矣。
                   色为四大本 谓地水火风 是上为名 是四为色 是二相连共为名字　
                   身强者地也。软湿水也。温□火也。气息风也。斯四大可见。谓之色。
                   识神为斯名色。因于三界也。

彼名字(名色)因缘身六入受 眼耳鼻舌身心是名身六入受
」(CBETA, T33, no. 1694, p. 14, a17-28)
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> > 这里的「识」，看起来不像是「六识身」，也不像「识阴」...
> > 小弟觉得应该是「识知」-- 即「识阴的作用」，
> > 根尘合而能识知，三者加起来才得到所谓的「触」。
> 不知你如此细分, 是如何区别这些的差别?
> 在我自己的理解里, 识阴的定义就是 "识知", 区分则有六类 : 六识身.
> 这三者对我来说几乎就是同义词. 所以你可能要说出你对三者区别方式,
> 我们才好理解您的意思.

小弟的看法是，「六身识」即受胎入世的「识」。
「名色」之「色」即四大所成的「肉身」。
「识阴」即分辨六入的「处理器」(本体)。
根尘合所生「六识」即「处理器识别讯号」(功用)。
不过，由於「体用」本来就是一起的，所以这两者其实也蛮难分的...^^;

敬请参考  Have a nice day! ^_^
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